娣五行属什么？
娣（dì）字是一个会意字，本义是女子同嫁一夫的妹妹。 《说文解字》中解释为：女弟也。从女第声。段玉裁注：今俗别作娌，非是。
《六书故·人》：“娣，妹也；谓娣者，将适人也，在妹之下，若娣之与姒然。”《集韵·至韵》有：“娣姒，妇对妯妹之称。”
《左传·僖公十五年》中有：“媵赵姬，妾晋侯。姊妹亦如之。”杜预注：“以姊妹妻诸侯曰媵。”
《礼记·曲礼下》也有记载：“天子之妃曰后，皇后同。诸侯夫人曰夫人，夫人谓公主、贵人。卿大夫之母曰夫人。君命召夫人则妻拜。”可见春秋战国时期就已经有了用姊姊、妹妹作为诸侯夫人的习俗了。 西汉时期，这种风俗开始流行于民间。例如《汉书·高帝纪》中记载刘邦即位之初曾大封功臣：“上从姬子子惠王彘立，是为文帝。……赐绛侯爵万户，丞相架空，出左丞相沛侯吕雉为太后。太后兄周勃为右丞相，姊吕媭为郎官侍中。”文中提到的吕媭即是刘邦的结发妻子吕后的妹妹，也是刘邦的宠臣樊哙的妻子。由此可见汉代庶民之间已经广泛地使用姊妹做夫妻了。 而到了魏晋南北朝时期的门阀士族时代，由于重男轻女的观念盛行一时，很多大家族为了维持自身的地位以及财产的继承权，往往选择让自己的姐妹或姑嫂共同嫁入同一个家庭来巩固家族之间的联系和团结。这一时期姊妹为娣的风俗更加普遍，并且在当时的文献史料乃至诗词歌赋中都屡见不鲜。
《南史·列女传第二十三》载：“宋武帝陵夫人胡氏，庐江灊人。祖洪之，宋司徒。父道景，豫章太守。世祖为彭城王司马淑府参军时娶之。时彭城王多过失，朝廷以为忧，以为吴郡太守。夫人随镇会稽。及薨，还都，哀毁逾恒，为世所叹。世祖即位，追赠豫章郡王妃。谥曰贞懿皇后。元嘉九年九月庚戌葬武昌西。妃有姊妹俱有国色。世祖在东宫闻其美，使左右伺访消息。及即位。并诏聘为充华嫔妃。是二姝常并侍后宫。帝既好内，又爱二姝容质并秀，每得幸，辄俱宣出。宫掖间语相传，因谓之‘双娥’。”
以上所述均为正史中的记载，虽然较为简略，但也足以看出当时姊妹为娣之风盛行的情况。南朝陈后主陈叔宝所作的《玉树后庭花》中就有关于姊妹做娣的记载： 丽宇芳林对紫陌， 艳姿罗绮溢天街. 日月光华含吐静，春风摇曳浮云进. 是时不有我，当时谁在哉？ 佳人难再得，叹息未开颜！ 《玉树后庭花》虽然是陈后主亡国之音的代表作之一，但也是他个人文学造诣最高的作品之一。它所描绘的场景应当是在一个车水马龙、人流如织的商业街里一对年轻貌美的情侣相偎相依而过的情景，字里行间都是对于美好事物的赞美以及对美好年华逝去的惋惜。 陈叔宝本人就是一位十分喜欢美女的君主，他在做太子的时候就曾因为“性好奢丽”“颇好赏玩”而被自己的老师萧子范多次批评。后来当他登上皇位之后更是沉迷于酒色之中。所以《玉树后庭花》中所描述的就是陈叔宝本人的真实写照而已。 在后世的小说戏曲中，也有不少关于姊妹为娣的作品出现。其中最有名的一部就是明代冯梦龙编撰的《警世通言·小寡妇迎春》。这部小说主要讲述了北宋末年东京城外一座名叫“望春亭”的庙里供着的一位叫做“刘迎”的小寡妇和她的两个姐妹的故事，内容大致如下：
话说宋代汴梁城外有一座小庙，里面供奉的是一位名叫刘迎的妇女的神像。她是一位寡妇，丈夫在世的时候是个读书人。由于丈夫经常在外奔波劳累，所以她一直在家中操持家务照顾公婆。后来她的丈夫去世了，她就带着婆婆和儿子一起生活，日子渐渐变得拮据起来。 有一天早晨，刘迎正在院子里晒太阳，忽然听到一阵脚步声，抬头一看原来是两位年轻貌美的女子。她们穿着华丽，举止优雅，一看就知道是大户人家出的。于是刘迎便上前打起了招呼。 这两位女子自称是刘迎丈夫的好友的女儿，因为前来给父亲上香所以顺便来看望一下这位寡妇。两人见刘迎家境贫寒，就主动提出为她做些事情以减轻一些负担。 刘迎见二人如此热心，也不好意思推脱，于是就收留了他们。就这样，两个女子便在刘迎家中住下了。
一天夜里，刘迎和两个女子正在院中乘凉，忽然听见一阵敲鼓之声。三人循着声音看去只见一个身着红衣的美男子站在不远处对着她们不停地招手。 刘迎不知这是怎么回事，于是上前询问。那男人解释说他们三个人都是神仙，因为他犯了天条，所以要在这里等待有缘之人帮助自己。听到这里，刘迎心里顿时明白了八九分，于是便答应了他们的请求。
从此之后，每当夜幕降临，这两个少女就会化作两个美丽的仙子来到刘迎面前向她传授各种法术，时间一久刘迎果然练就了一身本领。可是没过多久，那个红衣男子却不见了踪影，只剩下两个少女还在不停地帮助她们。
这件事被当地的一个奸官知道了，于是他便派人前往刘迎家捉拿二人。谁知当官的来了以后却发现整个院子空空荡荡，只有几具尸体横在地上，而刘迎早已不知所踪……
我认为这段故事其实就是作者借用了古代流传下来的姊妹为娣的故事加以改编而成的。但是在这段故事当中我们可以看到作者不仅赋予这个故事一个新的背景和历史发展线索而且他还赋予了其中的女性角色们更多的感情色彩和心理活动使得整篇作品看上去更加生动