郊野五行属什么？
这个问题问的很好！ 古人把地球分作五大洲，认为它们有各自的五行属性： 在风水上，如果城市建在了不应该建的地方，就会对周围的山水产生不好的影响。例如，城市应该位于土地肥沃、水源充足的地方，不能建立在孤阴之地（缺少阳光）和孤阳之地（周围没有什么遮挡物），因为这会破坏土地的阴阳平衡。城市的五方方位也很重要，东方属木，南方属火，西方属金等…… 这些理论现在看起来或许很奇怪，但在古人看来，大地就是一个有机的整体，是有生命的，所以大自然的一切都是有其属性的。
古人对于五行的思考并不仅仅停留在自然界的现象上，而是试图从哲学的角度去阐释它们的内在规律。《庄子•秋水》中有一段惠子与庄子的辩论，就是关于五行的问题： 惠子谓庄子曰：“子言盗跖杀人，毋量（没有分寸）而诛之，何也？” 庄子曰：“夫尧舜并称，而禹桀俱称，则禹恶得为尧舜哉？今子道尧舜而行禹桀，窃闻之日，‘杀人不辜，罪莫大焉’。 故曰‘杀一无辜而得天下，仁者不为；废君而自立，仁者也不为’。至若盗跖，世之所谓无道之人也，吾特恨未闻其为帝者也。” 这段话大意是： 惠子对庄子说：“你说要放掉盗跖这个杀人犯，这没有原则吧。” 庄子说：“先秦道家并不赞同用仁义孝悌去约束人们的行为，但是并不意味着他们提倡作恶。如果你说的义是尧舜之道的话，那我就不反对；但如果你说的义是禹桀之道，那可不行。我听说‘杀害无辜，再没有比这更大的罪过了’。所以说‘杀害一个无辜的人，以获取天下，仁德的人是不会做的’。至于盗跖，是世上公认的不道德的人，我只是痛惜他没能成为天子。” 这里，庄子明确地说，不得用伦理道德去苛求禽兽。自然界的万事万物都有自己的本性，人类也是如此，没有人应该超越于其他生命之上。自然界的万事万物都不需要遵循同一种行为准则。