澄的五行属什么？
“澄”字是个左右结构的字，左边的“清”是它的偏旁部首。应该以“清”的五行属性为该字的五行属性。 那么，“清”属水的说法是否正确呢？ 答案是否定的！ “清”字的五行属性，不能单凭五行“水、火、木、金、土”来判定，而是需要结合具体的字形及使用场所而定。
古代造字有“六书”，其中一数为“象形”，就是说字形类似其描绘的事物形状，也就是所谓“象”的意思。比如“日”“月”“山”“水”等等字形，都是象形的用法。 所以根据“象形”这一造字法则可以知道，“清”字最初写法与清字的现代写法是不同的，它是类似于“青”的字形结构，上面部分是“睛”，下面是“青”。“清”字的起源跟“目”和“青色”有关。
东汉许慎在《说文》一书中这样解释“清”字：“淸，察也。从泉，青声。”说的就是“清”的意思是指仔细观察，它来源于“泉水”而且“泉水”的颜色是“青色”的。可见，这里的“清”字五行依然属水。 但是，这样的五行属性正确的吗？我认为是不正确的！ 如果这样的话，那用水来表示所有清澈的水流不就大错特错了吗？其实，古人用字非常严谨，“清”字的五行虽然有水，但在一般情况下，它指的是水清（清澈），而不是指水。如果写作“泉水”那就另当别论了。
除了“六书”中的第一数“象形”之外，还有另外五数，分别是“指事”“会意”“形声”“转注”“假借”。也就是说，汉字除了这六种构字方式外，还有其他构字的方式，只不过这六种占了大多数而已。而“清”这个字就属于“形声”的一类。
什么是形声？简单来说就是由“形”和“声”两部分组成。
我们看看“清”字上面的“晴”字，是不是一个字呢？很明显不是，因为“雨”下面有个“日”字，而“晴”的“日”字旁边没有“一”了。“清”“晴”虽然都有“日”，但它们是两个字。 那么，“清”的“形”是什么呢？就是它上面的“晴”。那么，“清”的“声”是什么呢？那就是它的下部“青”。所以，“清”字的五行属性，应该是“形声”两字属性的综合结果。我的观点是，“清”字五行属木。