弼五行属什么？
“弼”字是一个形声字，从人，辟声。本义是辅助、帮助的意思； 《说文》：“弼，辅也。”段玉裁注云：“辅者助之而已，弼则从人所不逮而为之也。故《书·舜典》‘命禹稷授民稼穑，欲使辅相天地左右古今’；‘既月乃日，陟方乃熄，欲使扶助日月使不失时’；《武成》‘俾予靖之，欲使之定也’……此皆弼之所为也。” 引申为纠正、匡正的意思;
《诗•大雅•大明》：“三后临嗣，时乂时否，宗子弼违，莫肯祗遇。”毛传：“弼，正也。”郑笺：“弼，犹违也。言三王在位，或治或乱，当之时则治，不当之时则乱，盖有不善之君，其宗子则矫正而废置之，莫肯恭敬尊奉而遇于道。” 又指古代辅佐帝王的卿官。如《尚书•皋陶谟》中有尧舜任命皋陶作“士”以辅佐舜和禹的故事：帝曰：“咨！汝汝亦大行。惟时唯几。”禹也说：“都！汝亦小子。惟则行允。”（你也要努力，做个好助手） “六府三事惟修：六府即祭、尝、烝、冬享；三事谓九贡、九赋、九效。”“惟修”就是努力做好本职事务。
《左传 •隐公六年》载：鲁大夫展禽评论说：“何言乎九二之贞，九二之贞，在中焉，不偏不倚，无咎，是故未有家宅，言不可安也……”这段话的意思是，君主处于中位而不偏不倚，就不会有过错，所以暂时还没有安家立业的机会啊——这个“九二之贞”中的“贞”也是“正”的意思。
可见，我们熟知的《易经》中也有一个“弼”字的例子，在《易•丰卦》中提到： 《周易》第六十二卦 丰 地雷复上离下震 丰 亨，王假之。勿忧，宜日中。象曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。初九，遇其戌寇，虽凶，无咎。象曰：虽凶无咎，位不当也。 六二，丰其蔀，日中见斗。往得疑疾。有孚发若，吉。象曰：有孚发若，信以出门也。
九三，丰其沛，日中见沬。折其右肱，无咎。象曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。 九四，来章，有庆矣。象曰：九四之喜，有庆也。 九五，丰其在岐山之禾。君子得舆，小子元牛。象曰：君子元，自外来也。 上六，未济终吉，利涉大川。象曰：未济终济，崇雪功名也。
“六二，丰其蔀，日中见沫，折其右臂，无咎。”这一句是说乌云蔽日之象；
“九四：来章，有庆善已”这里指的是雷雨交加转晴的现象；
“九五：丰其旧，君子攸行。终吉”这是讲天气转晴以后，人们继续行动前往的目的地的景象——因为前文已经提到过，“丰其蔀”也就是乌云遮天蔽日的意思，因此只有“雨过天晴”才会出现这样的情景；
“上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人。三岁不觌，凶。”这句说的是房屋被积云遮盖的景象——“窥其户，阒其无人”，其实暗喻了人心不安宁的境况。
整个这一句话实际上都是讲天下大势由盛及衰的过程。 “王假之。勿忧，宜日中之象”是指君王在这个时候应该及时采取措施，防止局势进一步恶化，否则就会走向灭亡。
那么，这段描述的又是什么呢？ 这其实是《三国演义》中刘备白帝城托孤的场景，当时的天下正是由蜀汉所控制，后来因诸葛亮去世而导致蜀汉势力一蹶不振，最终走向灭亡的结局。 所以这句话也可以算是预言吧~