瑶属哪个五行？
瑶，《说文解字》解释为“玉之美者”，段注云：“凡物之尤者皆曰瑶。”可见在许慎时代，瑶已经与宝玉联系起来，且用来形容美丽之物了。 再看《广雅·释玉》对瑶的解说：“瑶，石之美者谓之瑶。”王念孙引《周礼·典瑞》郑司农注为证，说明瑶即美玉。这里说的“石之美者谓之瑶”，是说美丽的石头叫作瑶；而不是说一种玉石叫作瑶。因此，所谓瑶族用的瑶是美玉的说法是不正确的。
那么瑶是否就是宝玉呢？ 东汉应劭著的《风俗通义·卷一·正佚》中有一段记载可以证明当时人们对瑶的看法： “秦德公时，增山出美石，五色鲜明，上以为宝器，百姓献之。又得刻玉法，秦始用琢玉作玺。” 这段文字说的是，秦始皇时，有五色奇石从陕西增山上流出，被当作宝贝献给皇帝。皇帝于是下令研究这种新发现的玉料，从而学会了雕琢玉器的技艺，并以此制成国玺。这里的瑶其实就是玉的一种，但不同于玉璧、玉圭等，而是一种可以用于雕刻成玺的玉。
所以我认为瑶在古代就是一种宝玉，而至于其品种如何，那就不得而知了。 再来说说五行的说法 在我国古代文化史上，五行一直占有极其重要的地位。五行理论不仅被中国古代思想家视为天下万物最基本的构造元素和事物运行变化的根据，而且还渗透进中国古代的思想、宗教、科学技术以及社会生活的方方面面。 从汉代开始，人们把五行与五方、五季相配，建立了所谓“五德终始”的历史演变模式，据此推断王朝命运的兴亡盛衰。 而对于少数民族来说，他们也有自己的五方、五行之说。据《后汉书·南蛮西南夷列传》载： “滇王与汉使者言曰：‘汉虽远近，诚善；愿为外人献见西王母，愿食熊罴脑’及问神书所由来。使者取其竹编，示之日： ‘神书曰，太初以前，民间相传也。’” 由此可知西汉时期云南地区的人们认为天分东西南北中五方，并且东、西方各有一位至尊的王。这显然受到了中原文化的影响。另外，他们还把火作为南方的象征，而火又是五行之一，可见他们也认同中原地区的五方、五行学说。 但是，由于所处地域不同，他们对五方的认识也不尽相同。比如上文提到他们的东方与中原地区的东方不是一回事——中原的东是指东边的大海，而云南人的东则指的是西边的大江；同样的情况还有北方，中原以北是匈奴、鲜卑之地，而云南省内北部则是白狼、乌狼等部族的活动区域，所以他们所说的北就不是中原意义上的北方了。