仁在五行的属性是什么？
关于这个问题的答案，我想先讲讲《易经》的起源。 众所周知，作为群经之首，上古时代的经典之作，《易经》在中国传统文化中的地位举足轻重。然而这部流传几千年的经典巨著，却有着一个颇为曲折的来历——它本来并不是一部书，而是周代卜筮之书的汇编。 在西周末年和春秋时期，占卜是一项非常流行的活动，无论是国家大事还是个人吉凶，都要通过占卜来决定。而为了进行占卜，人们需要使用龟甲和兽骨。这些材料被烧灼之后会产生裂纹，根据裂纹的样子就可以判断占卜的结果。由于这种占卜方式十分复杂，因此负责占卜的官员往往会召集一批人手专门从事这项工作。这些人就是所谓的“蓍人”或“占人”。他们将烧灼后的龟甲、兽骨再重新加工，然后根据其上的裂纹来判断吉凶，这就是“兆”；此外还将这些兆排列成卦象并解卦，这也就是所谓的“易”了（据《左传·庄公三十二年》）。 随着时间的推移，越来越多的人开始关注并研究这些卜筮之书，他们或者出于自身的需求，或者是出于纯粹的好奇心，于是不断对它们加以整理和注解，逐渐形成了以《连山》、《归藏》为代表的诸多易学版本。其中《归藏》早已失传，只有《连山》的部分内容得以保存下来，成为现存《易经》最早的版本之一。
那么为什么我们今天看到的《易经》却是由64个爻象组成的六十四卦呢？这是因为在春秋末年，孔子将当时流行的三个易学版本编纂在一起，从而构成了我们现在所用的《周易》。不过尽管孔子已经编订过《周易》，但这部著作在当时却依然不甚流行，反而是《连山》和《归藏》得到了更多的传播。到了汉代时，《归藏》早已失传，只剩下《连山》的一部分，于是人们就干脆将两者合二为一，最终形成了今天我们所见的《易经》。 从上述过程我们不难看出，所谓《易经》只不过是古代卜筮之书中的一部汇编而已，并非孔子亲手所作。因此其中的每一个卦象都代表着一种具体的占卜方法，而这种方法与五行学说之间并无直接关系。
但是正如前文所述，随着人们对《易经》研究的深入，许多学者开始用五行相生相克的原理来解释其中的奥秘。比如《周易参同契》中就认为八卦分别代表金木水火土，而六十四卦则是在八卦的基础上生出来的，因此自然也是具有五行属性的。