祇五行属什么？
《说文》中说：“祇，地神也”。段玉裁注云：“地之神惟五祀（祀神总称），此独言祇者，土官之尊于他官者如此。”由此可见“祇”是古人对大地之神的专称，而且地位崇高。 许慎认为“祇”字从“示”，说明“祇”与祭祀的关系密切。段玉裁则进一步指出，之所以称为“祇”，是因为土地之神位居众神之首。其实两者所说的都指向同一个问题——在汉族古代社会，人们赋予土地之神以崇高的地位，并且进行着隆重的祭祀活动。这种观念和习俗起源于何时呢？ 考古证据显示，在新石器时代晚期已经出现了专门祭祀土地的坛庙建筑。公元前5000年至3000年，在山东龙山文化遗址发现了成组分布的祭祀场，其中一座位于龙山文化城址内，面积达到150平方米。这些祭祀场所被研究者认为是当时用来祭地的重要建筑。
龙山之后，这种祭祀风气延续下去并被记录在甲骨文中。据研究，殷墟甲骨文中有“礼”字的字形，其下部“土”字表示与土地有关的礼仪。这说明在商代已经有了系统的祭祀制度。周朝继承殷商遗风，继续对土地祈祷拜祭。西周中期以后，天子每年都要亲自主持祭地的典礼，将祭祀用的玉璧投入井中，象征性地让土地神享用祭品。东汉许慎根据当时的典籍记载，创造了“祗”的汉字。
“祗”进入汉字后，一般用作敬辞或用于地名。但有趣的是，有些方言却把它当作第一人称代词使用。例如，吴语中的“我”字即为“祗”，普通话的一些口语中也把“我”念作jī；而一些客家方言甚至用“祗”代替所有的人称代词。