梵在五行属什么?

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“梵”字,首金文,像双手捧“火”形之祭器;而其本意为祭祀时所持的器物。《说文解字·部》:“梵,礼神佛之所。从‘火’,与祭祀或宗教有关。多用于印度或西方等宗教场所名称。” “梵”字的字形演变如下图所示: (图片源自《汉字字形字典》) 由上图可见,“梵”字的古文字形,与“烧、焦”等字的古文字形颇为相似。我们可以得到以下信息:“梵”的初文,可能像一只手拿蜡烛的样子,而且与照明有关。

后来,“梵”表示佛教徒礼拜的时候所持的器皿,也就是盛放供品的器物,此时“梵”的词义范围缩小了。再以后,“梵”特指寺院里供佛的房间或者建筑。最后,“梵”才演变为今天我们所使用的含义——“寺庙”。 《汉语大字典》中收录一个异体字“汎”,其释义为:①水飘动。②姓。③古同“梵”。 由此可知,“泛”与“梵”在古代是有相通词义的。根据古代字书和古籍的记载,以及我们前面对于“梵”字的字形演变过程的考察,可以推测,“泛”字古代的写法,像一只托盘里面盛放着清水或者香火之类的东西。

随着时代的发展,人们使用“梵”字的表现形式越来越多样化,于是古人觉得这个字表达的意思还不够清晰,于是就加上了另一个意思相近的字“汎”,二者互为补充,以适应社会需求的变化。 二者之间的关系,就如同现在通用的繁简字体一样。我们可以得出以下结论——

1.“泛”和“梵”在古代是同义词,今天则是近义词。

2.二者的字源不同,意义关系也有变化,但是字形却有很多相同之处。

3.“拂”字中的“方”,“芳”字中的“方”,“坊”字中的“方”,还有现在的“防”字,这些字原本都写作“汎”,可见,这几个字在古代也读作fāng。所以,上述字中的“方”,应该都不是“方向”之“方”。

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五行是中医理论,不是道教的理论。佛教传入中国后,中国人把五行和佛门结合了起来。 佛教中并没有阴阳五行之类的概念,而是用金木水火土来代表五阴、五阳。其中火是烦恼,水是指五蕴的迷乱所生苦,这是佛教的理论; 金木土指色受想行识,也就是受想行识,是世俗之相,也是人的感受性;土则是情欲,就是淫欲心,性欲冲动。 至于“空”则是一个表达意思的词,表示一个境界,这个境界就类似于禅宗所说的明镜台(见《六祖坛经》)这种无我境界了,所以,在这里也可以叫做金。 “静”则指的是禅定的状态,可以称为金水。 从佛教角度讲,“静”与水的关系很大。因为水是烦恼。如果人能够进入定境,那么这些烦恼就没有了,这就像水一样平静了,所以说入定是金。 所以从佛教的角度来讲,一切法皆是无常,没有永恒的东西存在,只有无常的变化。从这个意义上来说,世界是没有实质的,只是现象而已。

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