星际蓝色五行属什么？
“五行”这个概念，最早见于《尚书·洪范》： “五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。” 这里的“五行”是指五种物质属性，与水、火、木、金、土的关系表示了“生克制化”的规律。 “五方”的概念则见于《周礼·春官·大宗伯》，其中记载了上古祭祀的秩序： “大宗伯之职，掌建邦之天地，与山川之神，以实祭地。设坛位，南郊日兆，北郊日垓。…兆者，明堂四隅，各得一方也。” “兆”就是现在说的“十字”，这代表的就是东西南北中的五个方向。“垓”就是现在说的“十”，也就是正中之意。
所以结合这两本书来看，先秦时期的“五行”“五方”是一个意思，都表示天地万物分类的方法。这种方法后来发展成为“阴阳五行说”，成为古代中医理论的重要基础。 那么，我们看看，这个“五行”到底属不属于“五色”之中呢？ 从《大戴礼记•曾子天圆》中可以看出： “何谓五色？东方青色，南方赤色，中央黄色，西方白色，北方黑色。” 所以我们可以得出结论： 五色属于“形而下者谓之器”的层次，而五行属于“形而上者谓之道”的层次。
当然，这里说的只是儒家对五行的理解和运用。道家对于五行和五色的解释可就截然不同了。 我们来看看道教经典《太平经》中是如何阐述“五色”的： “东方青阳之木，其气清明，其性舒畅，其德启悟，其用显现。长于春温，旺于季夏，盛于秋凉，隐于冬寒，灭于立春。……南方阳极之火，其气炎上，其行如风，其性躁急，其德炎烈，其用显明。长于盛夏，旺于仲夏，盛于深秋，隐于冬春，灭于惊蛰。……” 我在这里引用的部分是道经里讲“少阳之火”的部分（少阳就是东方木），我们可以看到其中有“青”“红”等颜色字眼，这显然与儒家的理解相去甚远。 那好，我们再来看看“五行”的解释。《春秋运斗枢》言： “五行者，一阴一阳，谓之象；分阴阳为四时，象有四时，故曰五行。” 也就是说在道家看来，五行其实就是阴阳二气的不同表现形式而已。而我们看四时变化（四季加上立冬春分时节），明显包含了五季，所以五行也可以说是四时之上的另一个划分工具。 而五色，在《黄帝内经》中仅仅被用于形容“五脏之气”的颜色差异： “五脏之气，色见青黄赤白黑。此五脏之气，色变可见者也。…” 所以五色属形而下者，是可以用来描述器物之形的；而行则属形而上者，是用来区分天地之道的。