皇帝玉帝五行属什么？
首先，中国人对玉的审美是源自“以玉比德”观念的形成——孔子将“玉”与“礼、智、仁、义、中”等德相结合评价人、规范人的社会行为；庄子则以“玉”比喻“圣人”——所以《礼记·聘义》有“君子比德于玉焉”的说法，《战国策·秦策二》也有“完璧归赵”的典故。这种价值观自然影响了帝王（最高统治者）的形象塑造——“君如玉”的概念由此产生并延续下去。
其次，中国封建时代，王朝更替往往是伴随着朝代正朔观念的强化而完成的。什么是正朔呢？简单地说就是新王朝定都以后，从该年算起，向前推12个月所对应的农历年便是这个新王朝的正朔之年。那么正朔观念的意义何在呢？——它是以时间计量方式明确新王朝合法继位的正统性，同时也就赋予了新王朝重新界定五行归属的权利。
比如西汉建立时，汉高祖刘邦便把前朝西汉的国都长安所在的雍州属下京辅部和梁州所属汉中郡作为汉的本郡，而把西汉开国元年定为汉高祖元年，并向前推算12个月，确定汉武帝元四年为汉家正朔之年的冬至节，以此证明汉朝是受命于天的唯一正统王朝。
既然正朔可以赋予王朝重新定义五行的权利，那么作为代表最高皇权的象征性事物“玉”自然也就可以随着正朔概念的更新而改变其属性了。清乾隆皇帝即位后，为了表示承袭了上苍赋予清朝的“天命”，特意于公元1736年（乾隆元年）诏告天下，宣称：“天圆尊玉，取法现形”，并下令将一块产于新疆的青玉琢成圆鼎状以示敬天，还亲笔题写了“天圆玉”三字作为印章。