珀属于五行属什么？
“珀”字的五行属性，历史上争议很大。 一种观点认为“珀”字五行为火。理由是“火”可以生“土”。《周易·乾》之“上九，乾乾其君，用九，见天子，吉。”朱熹注曰：“此爻居帝位，而上下皆阳，故为乾。”又《周易·离》之“六五，明珠以照乘，威兮，利兮，乎！”高亨先生注曰：“‘明珠’犹‘美玉’也……以此二句与上二句‘大夫有幽蔽之志’、‘中正而有应’比观，则知此二句所叹之美者，乃‘内明’而非‘外明’，是美言非赞词（参阅第一章第三节）。”“内明”指的就是内心光明，这属于修身的要求。“珀”字本义就是美石，引申为珍珠。
《礼记·檀弓下》“周人丧乱，未有昏姻之心，齐人有仲孙氏，娶鲁东宫得珠一盒，十仞圆精。”孔颖达疏引《礼记》正义曰：“郑司农云：‘仲孙氏，梁国人名。齐有仲孙，自是卿族。’然则仲孙氏一卿耳；以其封在梁地，故曰齐人也。鲁季友丧，其妻作绖而卫，仲孙氏送之，遂至齐矣，则非媵妾。何以明之？按《春秋》公十六年，有齐孝公孙敖娶于宋，宋女甚丑，公孙敖甚无敬焉。何则？以色浅也。今此珠颜色甚深，明不是宋物。”
孔颖达疏又引王肃之说，证明“十仞圆精”说的是体积而不是颜色。如果体积大如“十仞”，那么直径应有两米多，这样的巨珠显然不可能是什么“美玉”或“美石”。所以“珀”的文理解释应该属火无疑。 另一种观点认为“珀”字五行为土。理由是与“火”相关的解释都从火，而没从土。并且“土”能生“火”。
这种观点的错误在于将“土”、“金”两格当成五行全。事实上，土克水，而不能生火。 金生水，而并不能生土。 “土生金”——这是五行相生中的“母慈儿孝”，指的是“土”这个母亲含辛茹苦地把金培养起来。并不是指金从这个母体里产生出来——这在逻辑上是说不通的。