纳音五行怎么来？
“纳音”，就是五音的音高以宫商角徵羽作标记而来。 “五行”，指金木水火土。 那么，六十四卦三百六十爻的音高怎么标记？用五音还是用六音，或者用七音，甚至更多音？这显然是个问题。 在周礼·春官·大宗伯中就有记载： 大司乐掌天子六诗之舞，以役诸候，祭祀飨宴，冠婚宾昏丧纪四时之祭皆奏之以鼓管鼗磬柷敔。大祝掌祭祀之神，以五齐、七祀、九献、九粢兴。 注：这里的大司乐和祭祀之神的大祝，他们所用的乐器不同——大司乐用柷敔；而祭祀之神的大祝则用五齐、七祀、九馈。因为乐器不同，所以发出的声音也就有所不同。
这种根据乐器发声的差异来区分音乐的方法，在春秋战国时的典籍中时有可见，如孔子家语： 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 注：这句话的本意是赞扬孔子的弟子子贡，说他能让别人忍受不了的事情也能忍受下来，形容他脾气好，能容人。但是，如果从音乐的角度来讲就很有意思了。八佾舞是由四人佾舞，十六人成行。如果一唱三叹的话，那每两句舞蹈应该是一变。八佾舞一变应该是六十四人，而子贡当时带的是六十二人的舞队（六佾），比标准的八佾少两个人，也就是说有四个人没有唱歌，只是跳了舞。这在音乐上是一个犯调的现象，叫做“犯七”或“犯五”，意思是说，乐队少了四个声部，以致于声音不够和谐。 当时的音乐已经有严格记谱法，而且能够准确标出乐曲的调式。既然如此，为什么还要用五音、六音或者七音来划分音高？这是因为当乐器的音色确定之后，其所能发出的音高是以五度关系来排列的，也就是说，如果这个乐队的乐器能发出高的音，自然就能发出低的音；反之，如果低音可以，高音自然没问题。用五音六音来记谱能够比较方便地记录乐曲。