机五行属什么？
“五行”这个词在古代汉语中的基本含义是： 1.中国古代哲学中关于世界的构成要素的学说，即：“金”“木”“水”“火”“土”五元素； 2.古代中国阴阳家认为世界由五种基本物质成分（五行）所组成，分别是： “一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”（《尚书·叙》） 按此说法，五行没有属性和相生相克的关系如下表： 在现代汉语中，由于受到西方近代科学的影响，人们通常只把五行看作是一种古代朴素的宇宙形成论和发展观，而忽视了它原初的意义——古代朴素哲学的一种构想。
根据古汉语的词义，我们可以对“五行”做如下解释： “行”在古汉语中有行走、道路、行为等行为义项，除此之外还有行道的意思，如：殡于路旁。（《史记·秦始皇本纪》）这里的“行”就取其意，指道路的意思；而在《论语-述而篇》中就有：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（孔夫子站在河边感叹道：消逝的时光就像这流水啊，日夜不停呀！）其中的“行”则是流水的意思。由此可知：五行就是古代哲学家们想象出来的一组具有五种不同性质的流动的物质形态。他们以这五者来对应世间的一切事物，用它们来解释万物的性质和变化规律。
至于这五种物质的属性，因为时代变迁和人所处的环境的不同，人们对它们的理解也各不相同。例如：战国时期有五行说，其中“水胜火”的解释为：水性下而火性上，故水胜火。这是从自然现象出发对五行属性的解释，到了汉代又有人从社会政治的角度对它进行了新的诠释：五行相胜的说法是根据五行之间的相互关系来说明社会历史变化的。所谓“胜”就是指克，比如“水胜火”——就是说水能够克制住火的特性，以此来说明：水代表着北方寒冷、肃杀之气，所以它能制服南方炽热、炎上之火。后来人们又把这一理论推广到自然界和人类社会中一切事物的变化中去，形成了比较完整的五行学说体系。古代的哲人们在认识客观世界时并没有拘泥于某一种方法和框架之中，而是在实践的基础上不断发展和完善他们对世界的看法和理解。