玥五行属什么的？
一、“玥”字是“月”的异体字，本义为传说中的一种神珠。《广韵》：“玥，神珠也。” 《广雅·释玉》：“玥，宝也。” 从字形结构来看，上面是“月”字的省略写法，下面是“王”字。从甲骨文的形体看，上面的“月”似弯月，似圆缺之象；下部的“王”像斧钺之形，表示威武、强大之意。
金文中这个字与篆文相近。小篆中“王”变成了“玉”，楷书则直接继承了小篆中“玉”的结构。 “玥”的字形本义指古代传说中的一种神兽——神珠。 二、根据《说文解字》的解释，“玉”字的本义是指可以雕琢成器的石头，后来被专指美石或玉石。
三、由于玉器在古代非常重要，因此，很多与玉器相关的文化现象都带上了尊贵的色彩。比如天子称“玉”，诸侯以下叫“石”，如《左传•哀公十七年》中有“臧三耳”（臧侯有两个儿子）的故事，孔子听到后认为这种小事不值得记载，弟子子夏便解释说“君不举君讳，不为亲讳”，意思是臧侯虽为石姓诸侯，但天子称其为“玉”，所以君子就不应该再直呼其名了。
四、又因为玉是珍贵的物品，所以在一些文化现象中也具有了崇高的地位。例如在以玉作符信的制度下，人们用圭璧来测量天子与诸侯国的疆域大小关系，这就是著名的“圭璧量”制；又如古人把祭祀用的器皿称为“圭瓒”、“秬鬯”等，这些词汇中的玉不但不再只是美石的称谓，而且已经带了尊贵的象征含义在内了。
五、我们可以看出在汉代之前玉是一种普通的物质，而在汉代之后随着玉文化的兴起和发展而逐渐演变为一种高贵而又圣洁的文化。 六、至于什么五行之类的东西，都是后人附会的说法罢了……