攸五行属什么？
1.《说文》： 「攸」字从彳从口，本义是行走的样子，引申为所行之道，又指所往之处、所在之地；再引申为所达之途（如孔颖达疏〈诗经·大雅·韩奕〉「以享以祀，以介景福。」曰：「以之往来，而有所成。」）及所安之处（如王念孙疏证〈诗经‧小雅·四月〉「其雨其霖」曰：「此言其雨其霖者，谓时既和洽则雨亦和洽，故雨且霖也。」）等意思。 所以这个字的本义就是人在行走的途中所达到的地方或目的地。由此可以得知它的五行应该是水。 因为「攸」的本意是人行走的道路，而且人走的是直线，所以「攸」的字形中两个口都紧挨着并且都是封口的形状——这表示路没有拐弯也没有断头处。 也就是说「攸」的本义是表示路的「直」的意思。既然它是形容路的，那么它必定与道路相关。而在古代人们常用「东」「西」「南」「北」来表示方向，而用「江河湖海」等来表示道路和水流的方向。所以「水」与「火」相对应，「东」与「西」对应，「南」与「北」对应，「江」与「河」对应对。因此我认为如果按古代的方位来说的话应该属「水」。 但若是从现在的地理位置来看，因为「东南西北」这四个方位已经固定化了，而「江河湖海」也不再完全用来指示方向了（除了长江黄河以外），所以「攸」应该属于「火」才对吧！
2.按照现代汉语的解释，「攸」是个动词，意思是：所（到过的）地方。 在古汉语里，一个词的含义并不只是局限于它本身，而是包含了它在句子里所体现出来的全部含义。例如在古文里常常有一句「于是乎」或「于是」后面接上一句「某某于是焉」或者省略成「于是焉」（即在这里、在这、在这里面），这里的「于」字在古代的意思是「至」（同「於」），它是一个介词而不是语气助词，所以在这一语境下「于是」就应该是全意了，而不能仅仅理解为像我们现在解释的那样是连词表示因果关系。 而根据我的观点「攸」在古代的本义是指人的行进过程中到达的目的地或所经过的路，那么「某地于此攸（yōu)适」中的「攸」就应该解释为一个动词而不是形容词，而「适」才是形容词。
我个人的意见是这个字属「水」，但从现代的地理位置上来看应属「火」。不知道这样的答案楼主是否满意呢～O(∩_∩)O~