行是什么五行？
一、《尚书》中有“五行”，是水、火、木、金、土五种物质的运动。 “若火作炎，不可灭止；若金作坚，不可废断；若水土杂，不可疏理；若木始萌，可伐不困；若草木荣美，不可斩戮。” 这五行的运动产生了四季、产生了万物生息的过程，与天地人相参而建立了礼制。 二、“五行”概念的延伸 《左传·昭公二十年》有载： 齐侯至自田，非礼也。诸侯不越国土以奉王命，君能够越国之境去狩猎吗？”
孔子说： “先君周公制礼乐者，为异姓相亲相爱，同姓相睦相助。 祭祀用牛，猪羊则是小宗使用，大宗没有资格杀牲食用，现在天子巡守则诸侯陪同，这不符合礼啊！ ” 鲁昭公二十年来到齐国打猎，这是不合礼制的。 诸侯不应该越过自己的土地来接受天子的命令，你现在却越过了本国到别的国家来了，这不是不遵从周王朝的制度了吗？ “
三、孔门“五行”论 《论语·雍也》篇中子贡对孔子说： 孔夫子您要施行什么教化呢？ 是让老百姓畏敬你呢还是亲近你呢？ 如果是要亲近你的话就只要行仁就可以啦~ 如果要让百姓敬畏你那就得修德行啦~ 孔夫子听后说： 你说的这些我都没有啊～ 我只是常常做呀，做到‘忠’而已了….所以人们才经常说我‘知仁’吧…… 然后接着又说了一通关于仁的话... 四、《中庸》中的“五行”之德
1. 智 是非不能乱； 2. 仁 不欺为义； 3. 勇 有不畏之心； 4. 严 有不骄之色； 5. 惠 和厚以居之（慈惠）。 五、程颐在《程氏易传·系辞上》中提到： 刚柔者阴阳之象，仁义者圣人之所结而成也。 天道之大者，五常之本，阴阳之道也； 而造化生人生物之端，五帝三代之治皆天道也⋯⋯ 六、朱熹注解说： 仁与义，礼与智，诚与恕，正是圣人相传之要道，如丹药一样。 ——《朱子语类》卷九十七．性理下
七、王阳明在《孟子·尽心上》中说： “五行，是圣人用来观察世道的。 什么是五行？ 心谓之仁，眼是心之视，耳是心之听，鼻子是心的嗅觉，舌是心之味，身体是心的动使。 所以君子一定要尽心于他的本性当中这五个地方才能称为完人哦～” 在阳明眼里“心与物”是一体的，所以他在论述知行合一的时候也是从心与物的两个方面来说明的，这里就不多解释了。 我们只看看他对于这五德的解释就好啦~~