银属五行属什么？
按《说文》，金、玉、木、土、水、火六字为六爻之本；王筠《句读》认为金即是五行之金，玉则是五声之王；今人徐复观则主张以甲骨文的“玉”解“王”字，即本字反用。这些解释都很牵强。 《释名·释首饰》：“簪，赞也，著发由中间赞定之也。”可见簪有支持的意思。《诗·鄘风·柏舟》有“髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它”，毛传：“两髦，童子未冠者之服”。又《齐风·猗嗟》有“猗嗟昌兮，颀而长兮……猗嗟奕兮，孔燕岂弟兮”，郑笺：“猗嗟，叹辞……”。据此可知，所谓“笄发”就是戴帽子（或束发）。这样，我们就可以将“簪”的本义理解为“戴上帽子”，再由此引申出“使头发立定”之义来。
《汉书·礼乐志》云：“帝御乘鸾龙，群公持羽旄。”应劭注曰：“帝王出行乘车，公卿则骑禽兽而行。”颜师古注曰：“羽旌曰旄，言其质虽殊而举志一也。”这种在出行时拿上红旗当导旗的风俗，一直流传到今天——古代称为“路旌”或者“导旗”。 那么，我们是否可以认为这里的“金”就是指红色的旗帜呢？这倒是一个很值得研究的问题。
另外，按照古人的说法，天子用黄旌，诸侯用赤旌，大夫以下只能用黑幡。可是如果以颜色指称不同的旌旗的话，为什么黄色反而成了最低级的颜色了呢？这是古人故意为之还是有什么其他的典故吗？还请高人指点！ 金、王二字在古代也有通假的情况发生。如东汉的王充就以“金”作“琨”，以“王”代“玉”了。所以从字形上来看，这两个字的造字方法也是大致相同的。但我想，应该没有人会把王当作金属来看待吧？因为除了那一点“光气”之外，这个字实在是不符合对金属的定义啊。 所以我认为，“金”“王”同出一源的说法还是有道理的。但是它们所指的不是“金属”和“玉器”，而是同属“旌旗”一类的东西罢了。
至于银嘛，我觉得它就是个装饰品而已啦~没什么好说的，反正就是个白色的石头罢了。 以上是我个人的见解，如有不当之处还请大家指正。