数据五行属什么？
从五行的含义来讲，一般认为：木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穑，金曰从革，水曰润下。这里并没有把数据列入其中（其实也不是没有，比如《尚书•洪范》就有“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”的说法），所以如果依照这个来给数据五行定性的话，数据是“无行”的。 那么是不是说数据就没有属性了呢？也不尽然！在古人看来，世界是由金、木、水、火、土这五样基本元素组成的，这被称为五材或五元。而五材中除了“水”之外的其他四材都具有形态可感知的属性（其实这里的“形”也是狭义的，指固体）。
后世一些学者就认为数字也具有这些可视化的属性，即“数亦为象”。如《易传•系辞传》有“大衍之数五十，其用四十有九”之说，这里的“五十”和“四十有九”就分别被视为阳数和阴数；而《礼记•月令》也有“征纳布粟，始起宫室，制度可观”之语，这里的“六”就被视为阳数等等。 这种观点发展到宋代就被整合到理学的体系中了，朱熹就说：“阳奇，故以九言；阴偶，故以六言。……若大衍之数，五十五字，则天地之数也，阴阳刚柔，相生相制，运转无端，这数却怎么说得尽？”……“五行之数，只五字，乾坤之象却在里面了。”（《朱子大全•卷一百二十一•答周南叔》）
于是，数字就兼具了阴阳两性的色彩，这是与其他四行显著不同的。如果说阴阳五行可以代表自然界的运动变化规律的话，那么数字就是阴阳五行在数理上的象征。正如《易传•说卦》所言：“数中有气，谓阴阳合德，天地交泰。”“数中有象，谓五行流行，八卦流行。” 当然，这只是儒家的见解。另外，道家对数的理解又有所不同。如《老子•第四十三章》说：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。……故道生一，一生二，二生三，三生万物。”这里的一、二、三似乎并不具有阴阳的性质。《庄子•天下篇》也说，太极“以无有为首，以混沌为体，以冥寞为衣，以虚无为室，……则阴阳莫能偏废。”这里的“一”似乎也没有阴阳的特性。所以道家的“一”与儒家所说的“一”恐怕并不是一回事。