焫属于五行的什么？
“焫”字在《说文》中的解释为： “爇也，从火，若声；一曰草名。”“爇”本义即烧，燃烧；引申有灼热之义、烫伤义等。可见“焫”原指用火把物体点燃。后又有灼热、烫的意思。 《礼记·檀弓下》中有言： 郑玄注：“灸疮必发于手者，气由手指以行于身也。” 孔颖达疏：“灸痈疽之疮，手先痛者是也。以其热气从手指而行于身，故先热而后灸疮作。”
《史记·扁鹊列传》中： 索隐述赞：“扁鹊，秦越人，赵人。……世医莫能明其故，谓之‘扁鹊’，言能治病，如雀之灵。” 裴駰集解引东汉·应劭《风俗通》： “扁鹊，秦越幽洲人也，姓秦氏。” 晋·皇甫谧著《历代名医画像传》载：“扁鹊，黄帝时神医也……” 宋·周密撰《浩然斋随笔》云： 以上多言及扁鹊之名与“鹊”有关，但少提到“焫”字。其实，“鹊”与“焫”都跟扁鹊的医术相关联。
《战国策·齐策四》中记载： 荆王游乎漳水，赵简子浴乎隰泉。荆王仰天而笑日：“我之功，孰与始黄帝？”简子云：“帝之时，吾不如黄帝。”荆王默然。简子明日朝，令史扬形，谓荆王曰：“臣之意，欲用黄帝之道以教太子，太子能乎？”荆王曰：“先生且息怒！寡人与王子，愿有所教。”于是简子称《黄帝之川》，使王太子诵之。 赵简子之太子曰：“父王之意，殆未越诸父兄之所知耶？”简子大怒：“小子何知！”太子惧，再拜而归。简子复令杨形曰：“尔教太子上道，今太子何以不学？”太子再拜起日：“父王之志，所欲奚求？”曰：“欲求帝王之道。”太子曰：“帝王之术，可得闻乎？”曰：“可。”
《黄帝之川》就是歌颂黄帝功绩的一篇散文。全文共二段十四句，首叙黄帝战蚩尤之事，次言黄帝授伯夷典则、教熊罴兵法，最后归结到黄帝德泽广被天下百姓身上。其中“川”字出现四次，皆与江河湖泊有关，无一提及“鸟兽草木”等物。所以，这里的“黄帝之川”当指黄河（河出昆仑）和蜀山（南面之山）之间的区域。简言之，这篇《黄帝之川》是一篇宣扬黄帝功绩的文字，应该不是出自扁鹊之手。
《韩诗外传》中的《黄帝射熊》，或许可以给我们一些启发： “射熊”与“焫”有联系吗？有！ “射熊”的“射”字，上部是“寸”，下部是“矢”，合起来表示用手指拿着箭的样子。古文字学家曾发现甲骨文和金文中有很多“射”的字形像用手拿着弓箭（“射”字的上古音类属舌音章组，去声，读shì），近代学者也注意到有些“射”的字形很像我们今天使用的“持”（“射”字的现代音shè）。所以，“射”的本义应该是用手拿箭。
有了这个新认识之后我们再来看《黄帝内经·素问·上古天真论》中“真人”——轩辕黄帝的形象： 黄帝者，少典之子，名曰轩辕，姓公孙，母曰附宝。见大电绕北斗枢星，光耀黑暗，兆于其身，其形甚旺，遂因母孕，生而神灵，长而聪明，修真行道，天人庆喜，得居天子之位，以统理阴阳，协调四时，扶助八方，故名曰黄帝。 这段文字里的“兆”字，汉代许慎的《说文解字》解释说： 象形。凡兆之属皆从兆。 清代段玉裁补充说： 甲文象手持旗之形。 清儒徐铉校定《说文解字》的时候说： 今字作筮；筮者，言此卦彼卦也。 所以，“兆”的本义就是用旗子占验吉凶。
“射”与“兆”有关系吗？有！二者都涉及用手拿东西、占问事情。而且，这两个动作有一个共同的抽象名词——“献”： 《周礼·大司马》记载： 春夏祠庙，秋冬射。 汉朝的班固撰写的《白虎通》解释说： 春祭祀，阳气升腾而万物萌芽，故曰‘祭气’；秋狩猎，阴盛阳衰，故曰‘杀气’。 宋朝的罗泌《路史》卷六十五进一步说明： 按《月令》，孟春祈祀，孟夏田猎。《孝经》曰：‘仲春之月，男子方壮，诸侯田役。’” 古人不仅在五月五日采药制膏以疗疾，而且在三月上巳之日也在水上祓除不祥，所以，古人制作“香草油”（“蘭湯”)沐浴也就在情理之中了——用芳香类药物的香气来驱逐身上的晦气和恶疾。