文字是什么五行？
“五方”、“五色”、“五星”与《周易》，似乎是一个可以讨论一下的话题。 五色说，见于《尚书·舜典》“五色以画日月星辰”；《周礼·春官·保章氏》“掌观日月星辰之变动”；郑玄注皆引唐尧之言曰：“敬授民时，色出五色以示万物。”古人是以五行配应五方的颜色，而五行又各有其色，即所谓“木青、火赤、土黄、金白、水黑”是也（注意：此一颜色排列，在现代科学眼中是非常不合理的）。
至于五星，则出自占星学。古代天文学没有“恒星”的概念，所有星体都被认为是在一个平面上旋转的，这样，就必然存在“五星”了——这是五个行星的位置的简称。而这五星被赋予了具体的文化含义：“木星主春，金星主秋，水星主冬，火星主夏，土星主长夏。”（见《汉书·律历志》）。
这种“五行配四季”的方法其实是一种拟人化的说法，因为五行和四时都是人类的生存环境。既然人有“五行”，那么天地自然也有。所以，五行又被赋予了很多自然性质。如《淮南子·天文训》中说：“水，润下，属阴；火，炎上，属阳……” 我们可以说，在古人的观念中，字是有五行的。这个五行也许并不准确，但是，它们却被当成了准确的象征符号。
另外需要一提的是，“四象”中的“少阴”“少阳”其实是指“辰戌丑未”四土，而不是现在常说的“太阴”“太阳”——这显然与现代人所熟悉的天文学是不相符的。 为什么这么说呢？
古人把黄道附近的天空分成许多区域，每个区域都有特定的名称，而这些名称很有意思，全是阴阳互见的字眼——“隅中”“日中和“日昃”等等。这些名称见于《周礼》等书。
“隅中”的意思就是太阳落到了东南或者西南的墙脚处。我们现在的正午则是古人所说的“日中”——太阳位于天空正中。“日昃”即太阳西斜，而“日暮”则意味着太阳已经落山。 在古代汉语中，“左”或“右”是个方位词，它所表示的动作方向是被动的。所以，古人说“日出而作”，意思并不是太阳从左边升起，而是指太阳出现在东方，而“日入而息”不是太阳落到右边去，而是指太阳落在西方。“阳明、太阳”中的“阳”并非指“昼”，而是指“前”，“阳明”也就是“上午”；“太阳”则为“下午”。