五行依据什么来算？
现在关于五行的书籍、文章有很多，但是绝大多数人都没有弄清楚五行到底是什么，为什么这样。 五行究竟是什么？简言之，五行就是五种动态的（不是静止的）状态，或者说是五种运动方式。它们分别是：涨、消、长、收、缓。 什么是涨？涨就是向上的、动的、升起来的。比如水涨起来，草木发芽生长，都是涨。 什么是消？水退了，草木开始枯萎了，这叫消。
什么是长？水虽然退了， but 草木的根在地下仍然在增长，这是长。 什么是收？水又上来了，把草木又淹没了，这叫收。 什么是缓？水不涨了，草木也不枯了，一切变得缓慢，这就是缓。 所以，从以上我们可以看出，五行实际上就是把宇宙中的一切事物都分成阴阳两类，然后给每一类进一步分法，分出五个层次或阶段。
为什么是阴阳五行而不是阴阳四象呢？这里需要说一下道教文化对这个世界的划分，在世界划分上，道教把世界划分成阴阳两部分，而阴中有阳，阳中有阴，所以用四像并不能完全包含。而五行则不同，它是阴阳五行相生相克的，每个行都是一个整体，所以用来分类很合适。 那么为什么要把世界分为阴阳两部分呢？这是因为万物都有两面性，这种两分法恰好体现了这个意思，并且阴阳两者互相作用，彼此影响。
举个例子： 天气有晴和有雨两种状态，而这实际上是天空两个不同的阴阳状态； 地有高山和低谷，这也是阳和高、阴和低的区别； 一个杯子有水和无水的样子是不一样的，这又是阴阳的状态。 所以，阴阳是一种可以无限细分的状态。 我们再把目光投向大自然，你就会发现自然界也是由阴阳组成的整体，而且是不断运动着的整体。
中国的“五行”思想是与宇宙的模型密切相关的。在古代中国人的宇宙模型里，天是圆的，如张衡《灵宪》所说：“天，体圆如弹丸……其外营营，转而不已者，一曰天游，亦云天枢”。天又有九霄：“一为中霄，二为炎霄，三为星霄，四为碧霄，五为青霄，六为苍霄，七为紫霄，八为钧霄，九为太霄。”这九霄是“天枢”由内而外的层次。九霄之外，便是“天游”的“外营营，转而不已”的广阔空间了。地是平的，四方广员（圜）如张盖。《淮南子·天文训》说：“故昆仑东南维，地倾得不满，王者所南面，是为朝之室，而下有丹水、赤野。西南维，地不满，南海，王者所西面，是为用教之宫。”这是说地的东南方，地势平正，是王所向南而坐之所，是“阳气所朝”的处所。
在中国人的心目中，大地是漂浮在大海上的。因而《淮南子·天文训》说“天地悠远，人因一指，其寄也短，不如雄斑之寿；雄斑虽寿，亦有不全其朝昏，不如麋之寿；以麋之寿犹不如龟鹤之寿；龟鹤犹有物使然，不如天地，天地一物也”。天地是漂浮在大宇宙之海上的两块块体，两者的尺度不能与宇宙的尺度相比拟，其状态如同水上的龟、鹤。天地相去有多远？《抱朴子·登涉卷》：“天地之间，人君之都，相去或十里或千里一万里，不可度者”。
“天地之间”之“间”为相去相隔义。天地相去“或十里或千里一万里”，应理解为在不同的地方，天地相距的尺度不同：或十倍地体直径，或百倍地体直径，或千倍地体直径，或万倍地体直径。以天地皆为龟、鹤来衡量，天地之间的尺度宜近取“或十或百”为恰当。故天地相距即在千百倍地体直径。天地相去的距离虽然大大超过地体直径，但与宇宙的尺度相比是微不足道的。
