五行中威是什么?

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一、五行的意义和作用 古时的人们通过对自然的观察,将自然界的事物抽象化用阴阳五行来概括,形成了一套完整的哲学体系——阴阳五行学说。 用现代科学的眼光来看,自然界的万物都是由分子原子构成的,而阴阳五行正是对构成世界的两种物质——阴气和阳气的描述。 气是充满宇宙的,我们看不到摸不着但却能感受到它的存在,阴阳二气就是这样被古人的大脑加工过的自然界的东西。

《黄帝内经》云“阳气者,若天与日,失其所则折寿而不彰”(《灵枢·营卫生会》)。可见阳气对于生命的重要性。那么所谓的“四气”就是指“厥阴之气”、“少阴之气”、“太阴之气”及“少阳之气”。 而在《黄帝内经》里,这四种气机又被分别赋予了脏腑经络的作用。如《素问·宣明五气篇》中说:“心主血脉,肺主治节,肝主疏泄,脾主运化,肾主蒸腾气化。”

所以说,中医讲的“气”是具有很强功能性的,它和西方医学里的“激素”、“氨基酸”等类似,是人体功能的一大单位。 五行的意义也是一样,是将自然界的事物抽象化为五种类型,用以描述事物的功能状态。

二、五行的相生相克 阴阳五行是有相互的关系的,用现在的话来说就是“相互作用”、“相互影响”。这在中医里就叫做“五行相生”或“五行相克”。 “生”也就是“克”的意思,因为五行相生的顺序是“木生火、火生土、土生金、金水木”,也就是说当木被火烧掉之后才能生成火种;而当水土融合才能产出黄金。所以“生”实际上包含了“克”的意义。而五行相克的顺序则是“木克土、土克水、水克火、火克金、金克木”。 古人利用五行相生相克来推演世间万物的生生灭灭。认为万事万物都不是孤立存在的,它们之间都是紧密相连的。所以中医在认识人体生理功能和用药时也都是运用五行相生相克来阐述和执行的。

三、五脏与五行 中医里所说的“五脏”是指“心、肝、脾、肺、肾”,这五个器官在身体中起着重要的生理作用。而五行也对应着五脏,它们之间的关系可以用下图表示。

由上图可知,心火生脾胃之土,肺金克脾虚之水,肾水生心火,心火的旺盛取决于脾胃功能的强弱,而肺金对水的控制在于肾水的多少。如果肾脏的水不足了,就不能制约肺气,从而导致痰饮(水液代谢废物堆积)上犯,出现咳嗽等症状。

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在周代及春秋战国时代,五行学说的五行是木、火、土、金、水。后来人们借用五行来解释世界万物的起源和发展,把宇宙万物归结为五行,认为万物都具有这五种属性,都离不开金、木、水、火、土。它们相互滋生又相互制约,在正常情况下相生相克保持动态平衡,便形成了自然界的有序协调,而在不正常情况下破坏了平衡,则会引发相互制约关系的紊乱,导致出现混乱与灾害。

木、火、土、金、水五者的相生次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木;相克次序是:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。 五行思想在后来逐渐发展成为五德终始说和五德相生说,是古代唯心主义政治哲学思想。封建帝王利用这种学说称自己的王朝是应天受命,认为一种新王朝取代旧王朝,是前一王朝的五行属性之德,传给了新朝,新朝就取代了旧朝的天命而拥有天下。秦始皇称帝就以水德王,尚黑,行水政。两汉以土德王。

这种五行决定王朝兴衰的学说和符谶一起被统治者作为帝王受命的天符,也常被反动的宗教利用以骗取群众的信任而为其服务。如东汉末年的大乱,“苍天已死,黄天当立”的口号就是利用五德终(木)而代(火)说鼓动起来的。三国蜀汉为火德,晋代蜀、魏,为土德。“黄巾贼”利用此说,假托太平道,遂起兵反汉。在封建社会中,五行终始说与五行生说一直并行流传,前者宣扬帝王受命之符,后者作为帝王占卜的术。

五行思想后来发展成为以五行归类万事万物的学说和以五行生克制化的思想解释自然现象和人事的理论。这种理论不但对中国古代的天文学、医学、农学、化学、冶金学、建筑学和术数、巫术、堪舆、方伎等有广泛的影响,而且对以阴阳、五行等“易学”为理论根据的中国古代文学艺术也产生了重大的影响。

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