妤之五行属什么？
汉字五行只是中国汉字文化中的一个分支，它并不是现代科班出身的国学专家、学者们研究的对象。所谓的五行，也只是根据汉字的形体结构（即造字法）分析而得出来的结论罢了！也就是说，“行”属于象形文字，“火”字上面的一横代表了火焰的飘动，因此属火；而“水”字上面的一横代表流水，下面的一竖代表河流或渠道，因此属水。当然，也有其他五行划分方法，比如“金”字中“辛”的字形像镰刀，因此属金……如此种种。但是，无论怎样划分，最终都要落到每一个独立的字上面来加以验证。如果单独拿出一个字让一个陌生人去猜测它的五行属性，那是绝对不可能做到的。
至于您提到的蔡邕《尚书古文·周书·大诰》中的“五刑”，我认为这仅仅是古人用现代语言解释古代文字时产生误会的例子而已——把“五”理解成了数字，从而误读了蔡邕的话。清人王昶在《金石萃编·云梦秦简》序中说：“夫‘五’者，数之具也，文不具其数，惟《舜典》独载。至周之《大诰》及秦之《仓颉篇》，于文特著其上下各二，谓之‘五帝'，又谓之一‘五’。其实一也。自兹以降，或言‘三皇’，或言‘五帝’，总言之曰‘上古’，狭言之曰‘三代’，又或以‘尧舜’为‘古’，盖未尝有所谓‘五’者也……”这里所说的“五”实际上就是指代“上古”——之所以不用“四”而用“五”，是因为“四”这个数字不够“古”。所以清人王昶说的“实一”就是“上古”实际指的就是“一代”的意思。