士五行属什么字？
五行是中医理论的一部分，在《黄帝内经》中提出，“五行者，金木水火土也”，这里所说的五行和今天的“五行学说”没有本质上的关系。 汉代的京房易学把阴阳五行的概念引入易理之中。到了晋代，郭璞著《山海经》注，引入了五行配五脏的思想；唐代李肇著《唐国史补》，开始用五行记述历代王朝的兴衰更替；宋代徐铉编撰《韵府群玉》，开始用五行的顺序来排列韵部；明代李时珍著《本草纲目》引证古代文献，首次提出了木、火、土、金、水“五常”的说法…… 随着历史的发展，上古时代人们朴素的五行观念逐渐被儒家学者所吸收，纳入了道德范畴而具有了丰富的文化内涵，其影响至今仍然巨大。
那么回到问题本身，如果以现代科学的眼光来看，“五行”的概念显然已经失去了它本应有的客观性。不过，这种观念的形成并非无迹可寻，它是我国人民长期观察自然现象的经验总结的结果。
在古代社会，人们对自然界的变化非常敏感，他们发现，一年四季春生夏长秋收冬藏循环往复；日出日落昼夜交替，是有规律可循的。在此基础上，古人把他们的经验加以提炼，概括出了“十天干”与“十二地支”两套符号系统。这两套系统可以被赋予五行属性，用以指代不同的季节、时辰，并且用来标记月份、日期，最后形成了独特的“干支历法”。
从现代医学的角度来看，“五行”的概念的确缺乏科学依据。但是，在我国古老的传统文化中，它却是对应着“木火土金水”五行俱全的一个有机整体。这个整体当中，既包含着古人对宇宙变化敏锐的感知能力，又凝聚了先民们改造自然的伟大智慧。