舞蹈属于五行的什么？
五行，原是指构成宇宙的五种基本元素即金、木、水、火、土。中国古代思想家认为，世上一切事物都是由这五个元素构成的。 《尚书·洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”
《周礼·春官宗伯》中有记载“以五行为万家之宗”，将五行作为万物的组成元素和生命发展的来源。
而将五行运用到艺术领域，最早的记录见于《史记·孔子世家》：“子贡问于孔子日：‘君子所贵乎舞者，何也？’……子曰：‘君子学舞可以观德焉’。”这里将君子的德行与舞蹈的五行相联系，将舞蹈视为君子修身养德的途径之一。
从汉代开始，五行成为人们认识世界的方式并渗透进生活的方方面面。西汉大儒董仲舒在《春秋繁露·五行相生》中阐述了五行相生的关系，即水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；另外，他还提出了五行相克的观念，即水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。这两组相互影响的元素构成了事物的生生灭灭，代代更迭。这种观点被后来的道教吸收，并在养生术和服食丹药中加以运用。
到战国时期，齐国兴盛，儒家学者们著书立说，宣扬礼仪教化，将五行运用于政治，将五行中的木行赋予仁义、土地赋予道德的特性。在《吕氏春秋·孟春纪》中有“义不食腐肉”的说法，并将违背义的行为归结为五行的相克——“故其民不偷，是其仁而不害也。”这里的“仁而不害”对应了木的性质，而“不偷”则是土的特性——不争抢，不爱出风头。
而在《礼记·檀弓下》中记载了儒家倡导的丧葬之礼及相应的五行归属：“葬者，藏也，欲人之不下葬也，深也，故谓之壤土。”“葬於坎穴，象人卧。”也就是说人死后入土为安，埋葬的深度要像人睡觉一样，并且墓穴的形状要如同土包，这与五行之中土的元素最为契合。