凡在五行里属什么?

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金、木、水、火、土,在古代指的是五行的五个属,而不是西方的金属、东方的木等。 《尚书·洪范》记载了箕子向周王讲述的金木水火土,也就是现代俗称的五行,这被认为是五行说的最早来源。其中对五行的解释是“五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土”。汉代的经学家对此的解释都是沿袭这一说法。如东汉郑玄注《尚书》就认为水、火、木、金、土是五行的正名(正式名称),而水、火、木、金、土又是五行的别名。

到了唐代,经学家们发现古文《尚书》中“一”“二”“三”“四”“五”有数字的意思,于是另有所解。孔颖达等人编著的《尚书正义》就认为,“五行者,此谓天地之五行也。天地生成,莫不有五行之气,故谓天地为五行。五者,五行之名;行,行气的行。”这就是把“五行”解释为五行的意思。这种观点得到了后世普遍认可。

不过,也有不少人坚持旧说,如明代学者胡震亨作《周易古义》认为“五行即五行,非数之谓也。所谓一阳生,二阴生,三阴长,四阳盛,五阳极,皆气化流行自然之序,谓之五行。”清代学者江永《京氏易》亦认为“五行,五行之气也。” 严格来说,金木水火土只是五行的简称或别名,金木水火土的排列也不是像八卦那样代表阴阳五行的。

现代很多易学书上说的五行其实就是指金木水火土,其实这是不正确的,五行应该是阴阳五行的简称或别名。

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木、火、土、金、水五个元素是中国古代的一种物质观。五行最初起源于对世界万物的生成和构成认识。五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系,认为任何事物均具有生、克的能动作,其运动变化规律就是“相生相克”。中国的术数,以及中医中以阴阳五行解释人体的生理、病理现象和中医的诊断及治疗。如人体“肝、心、脾、肺、肾五脏,肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水”。同时,把中国的五方、五色、五音、五味、五臭等都按照五行来解释。

五行文化是一种宇宙观,它从五个不同的方面总结了宇宙万物运动变化的基本规律。五行的理论基础是阴阳辩证法。它的核心是阴阳二气的对立统一,即木火土金水五者中任何一者都兼具生成与克制两个方面,即一阴一阳,或一消一长,或一上一下。这样它们就构成了一个相生相克的“道”的运动模式。

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