季的五行属什么？
周易理论中，阴阳学说是一个重要的概念。古人通过观察发现，万物都可以划分为阴阳两个方面，并且是阴阳互生的关系，比如上下、前后、左右、内外等等。 五行学说是古代中医基础理论的重要概念，它源自于《黄帝内经》，认为世界是由金、木、水、火、土五种元素构成的，它们相互滋生、相克。 而天干地支是古人用来记录时间的工具。十天干分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
古人用天干地支相配的顺序来纪年。而通过记年的方式，再结合二十四节气和月份，就能推算出每一天的具体时辰。而在推算出的每一个时辰，都用一个特定的属相来表示，也就是每个整点都有一个“太岁”，而每年的首月初一，对应的地支都是相同的，即子时。因此又有了“太岁当头坐，无喜必有祸”的说法。 在周易的六十四卦中，每一卦都有阴阳两个爻，而阳爻又称为“九”，阴爻则称为“六”。当某一经卦的两个阴爻或两个阳爻相连时，就形成了一个“重”字，而这个“重”字就有不同的变化组合了。
其中有一个典型的组合就是“三阴三阳”，这代表的是“坤”或是“乾”。在六十四卦中，“坤”有八个变卦，分别对应农历的十二月；“乾”也有八个变卦，分别对应农历的正月和九月。 在“坤”的八个变卦中，有一个特别的现象是“先阴后阳”，也就是说在末月先会出现阳气，这是符合自然规律的，也是人们可以预见并理解的。而在“乾”的八个变卦中，有一个却是“先阳后阴”，这在自然规律上是很难让人理解的，也似乎预示着“灾难”。这就是“六月飞雪”“正月寒冰”等气象灾害发生的本质原因。 “十月怀胎”和“一月分娩”也同样是因为阴阳的变化规律决定的。
四时（春夏秋冬）五行属性是固定而不可改变的，其关系为春木、夏火、长夏土、秋金、冬水。因为四季变化，一年复始，循环不断，故而五脏也随之周而复始，永无休止。如心主夏，但心无己时，一年四季都需要用“火”，因此夏主心，但心亦“主”于春、夏、长夏、冬四时。
春应肝，肝气通于春；春应胆，胆气通于春；春应包阳，包阳通于春。肝、胆、包阳的经脉、形体、官窍、病症等皆从三焦气化，皆从手少阳三焦经相表里。
夏季炎热，人体新陈代谢旺盛，气血运行流畅。“热者寒之”，故人体选择高蛋白、高脂、高糖等高营养物质及寒凉冷食等重味，致使心机过劳，胃气呆滞而影响大肠。“热者下之”，因而必须从足阳明胃经上选择能化浊凉血、疏调胃气、润肠通便以解心火的穴位。所以夏应胃(大肠)，胃气通于夏(大肠)。胃主脾，脾主大肠;胆汁入大肠，亦是主夏之体现。
土生金，长夏为夏之尽候，已近秋季。土有“承上转下”，五行中土能制水，若土之太过，亦可侮金。大肠为脾胃之门户，脾主湿，土能克水，湿为水邪，水邪不从膀胱、小肠化气而出，湿邪阻滞脾胃，脾胃失和，失于濡养而失于疏调，亦导致大肠燥结。“湿者温之”，足太阴脾(大肠)经在上肢内侧中部，其经气内聚于中焦及腹内、下肢内侧中部。脾(大肠)经选择在上肢内侧中线，脾(大肠)经循行经过处，选择有醒脾和中，疏调脾胃，温化水湿，濡润大肠、传导糟粕作用的穴位，以濡润大肠、宣化寒湿，疏通肠胃气机。
秋季干燥，易伤肺津。“燥者濡之”，按五行上肺为娇脏，性喜濡润，不宜燥热。肺经最繁盛的时间是黄昏。故应从手太阴肺经上选择能滋阴清热、补益肺气、宁心安神的穴位。
肺为秋应脏，气通于秋。
