六的五行是什么？
六，数理五行属火，指代的是午马（农历五月）。 子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪这十二地支分别对应十二生肖，这是众所周知的。
而十神中，正官代表的是约束力，七杀代表的是打击、压力。 十二地支中，子午相冲，卯午相破，子卯刑，丑午相害，所以八字中有这些组合的人容易受到领导的约束或打击。 四柱中的年柱又称为祖木，月柱又称为父母木，日柱称自身，时柱称子孙。 六的五行就是火，五行的方位在南方。六对应的十二生肖是马，因此在面相上，六的位置应该是一个人的面颊部（面由上百个部位组成，每个部位都有相应的五行属性）。
一个简单的断语：脸颊有马形的人，多主贵。 举例说明： 唐太宗李世民的面相有两个特别之处：一是额头饱满，二是脸颊有马形。
《大唐故开国公尚书右仆射凉国忠肃公墓志铭并序》载，李靖“额广身英，眉长目美”；其子李恪“额圆顶平，两目精光四射，鼻梁直透天庭，口方唇薄，腮辅嵌坚如石，鬓发皆齐于枕”；李恪之子李恽“眉秀目明，须长腰朗”。
当然，一个人的长相不会这么单调，毕竟人是复杂的动物。这里仅仅是以两个特别之处来解释六这个符号所代表的含义。 另一个方面，古书上说“马奔奔腾，永无休止”。也就是说马是一种很劳碌、很有上进心的动物。这种进取心自然是对人生有很大的推动力的。六的五行属性为火，象征着热情和奋斗。
五行是中国古代哲学家们对于世界本源、本质等问题的根本看法。其内容极为丰富，在古代朴素的唯物主义哲学中有着重要的地位。五行的学说在中医界得到广泛的认可和应用，尤其是经络之学、脏腑之学、针灸之学、奇恒之腑等都是在五行学说的基础上发展的。而六的五行是金。
中国古代哲学家，对世界本源、本质等问题的根本看法。五行思想大约萌生于殷周之际，《尚书·洪范》保存着五行思想的早期形态。《左传》和《国语》中有关五行的记述，已属较晚的学说而具有一定系统性。到了战国末年，五行相生相胜说是当时极为流行的自然哲学学说，阴阳家、墨家、儒家、名家及一部分道家著作中都有有关五行的思想学说的阐述，并被阴阳家以及一部分儒家用来解释天象、推演历法、占候吉凶等。战国时代五行说的流行是当时学术界、思想界“天人之学”发展的产物。秦汉之际，随着统一国家的形成，五行说被广泛运用于社会历史和政治法律领域，它既被用于国家的典章制度，又在社会生活和人们观念中生根，成为占卜、巫术、堪舆等方术产生和发展的哲学基础，对中国封建社会上层建筑产生了深远的影响。魏晋隋唐时期，五行学者在注疏汉代五行为谶纬迷信服务的旧说弊端时，阐发了五行说的合理内核，对五行相生相胜说的宇宙生成论作了肯定。
到了宋元明清时期，五行说在唯物论的宇宙图式中得到科学解释，并作为人与自然关系的调节规律，在思维学领域继续发挥着作用。
