重的五行属性吗？
“重”字，《说文》曰：“重，厚也。从辛，从壬。”也就是说，“重”的古字形下方的一横代表的是水，上方的“辛”和“壬”表示的都是“多”的意思，所以“重”的原意是“水深且多”。引申为“分量(jīn fèn)多、数量大(shù liàng)”等意思。 另外，“重”还通“崇（chóng）”，指“尊重、推崇”等义。如《论语·子罕》中的“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者悲——是以君子慎独，有弗违矣。”这里的“智”“仁”就通假了“知”与“忠”。再如《尚书·君奭》中有“嗣王肇锡公命，朕复子明辟”——“启”就是“启哲（zhé）”的简称——“哲”通“知”。又如《周礼·春官·大宗伯》中“奠爵而荐之”——“奠”就是“定”的意思，“荐”则是“进”的意思。
可见，“重”的“土”字旁，其实是“水”的字形。因为古代汉字中没有单音字，所以为了表示这个音，就在“重”字的左边加“土”字旁作为标识了。 我觉得，这种加偏旁的方式是很科学的，它既保留了汉字表意的特点，同时也考虑到了发音的问题。比如说“林”字吧，它的左半边是“木”字，而右半边则是“双木”的形象。所以，“林”的本义就是成片的树木。同理可推，“森”的左边也是“木”字，本义是指树木丛生。 而加了“土”字旁的“重”呢，它的本义就是深水。至于这个字为什么表示的是“深而且重”的意思呢？我认为有可能是因为在水边(shǔi zhōu)或者是水流中(shuǐ dòng zhōu)很难移动或者容易搁浅的原因。
五行，指木、火、土、金、水五种物质的运动变化，中国古代人民认识世界的一种思维方法，用于解释事物之间的属性归类以及相生相克关系。
木：谐“母”，有生发、滋长、升腾、条达的特性，为后天五行之首。木有柔韧而直的形态，如植物的枝干。又其生发条达之性，也正如万物之生生不息。肝胆属于木，具有条畅情志（不抑郁也非急躁）、疏泄气血、调节脾胃升降等功能。
火：又称“阳精”、“君火”。有温热、明亮、向上、外向的特性，如火焰上炎。心包及小肠属于火：既能温通心阳，维持神明功能及血脉运行，也主液（即小肠泌别清浊和排泄糟粕的生理功能）以通利二便。
土：谐“肚”，又主“中”，是化生万物的载体，有生化、承载、受纳的特性。脾胃、牌胆互表里属于土。牌有“生血、统血”，调理饮食及脾血运行，化生水谷精微之气血，以充养全身；胃能纳谷（主受纳腐熟水谷）。
金：又称“太白金”，有清洁、肃杀、收敛、下降、克泄的特性，如金属之色洁白，似秋风肃杀，又秋高气爽、天清地洁。肺大肠互表里属于金，有“主气、司呼吸”功能，总司一身之气机，“主皮毛”，肺气肃降，大肠才能主液（主管吸收水分和糟粕的生理功能），排泄糟粕，气化二便。
水：有寒凉、滋润、下行、闭藏的特性，如水滋润天下，寒凉，向低处流并由终南山流注大海而有容纳、闭藏一切支流的现象。肾膀胱互表里属于水：肾司藏精，含纳元气，滋生肾液充养全身，膀胱贮尿排尿。
五行学说将人体的五个脏器以类比取象的方法，归属于五种不同性质的物质，即木、火、土、金、水五大类，称为“五脏五行”。五脏五行相生相克而保持平衡协调，是人体健康的基础，若因某种原因使之失去平衡协调，就要发生各种疾病。在治疗上，则可采取“补母泻子”（即虚者补其母脏，实者泻其子脏）和“抑强扶弱”（即强的抑之，弱的扶之）的原则，在五脏五行之间进行调节，以达到阴阳复归于平衡而愈疾的目的。
