五行金代表官吗？
首先明确一点，五行的相生相克并不是指某个神灵对于某个凡人的行为进行控制或者指引。 金生水，是指金的阴阳属性（也就是物质形态）能够生发出水的阴阳属性。 水是滋润万物的中和之液，它不会损伤植物，也不会让植物枯干，所以水对金的阴阳属性的影响是润泽作用。同样，金如果遭遇火的话，被烧灼变干的性质也是受火的阳盛的破坏作用所致。
木克土，是说草木能够清除地面上多余的泥土。其实这还是阴阳属性的关系，因为树是有生命的，生命在于运动，所以树木的运动就是向上的，向上就意味着离土壤越远，那么根部的养分消耗就越多，为了维持生命，它就需要更多的水来滋养，所以有“土生金”但木有“金生水”，这就是由于阴阳属性的变化导致的。
火克金，是由于火的温度高于金属的温度，所以高温能融化金属，当然这也是阴阳的作用，高温本身也属于阳，而金属属于阴，阴遇阳则融，所以火克金。 土克水，是因为土在中性，可上承高空，下承湿地，所以在中间能够阻挡水的流动，而且土在中央的位置也意味着它在上下左右都有支撑，就像一座桥一样，所以土可以克制水中之兽——鱼。 但水生木，则是说明水处于阴的地位，但是它是滋润万物的，对木来说，正是它所需要的，所以水克木是不利于木的生长，但是这并不能伤害到木，反而能让木更茁壮。 如果说金水相生是一个“财”的话，那水木相生就是一个“官”了，并且是最温柔的官。
五行，是中国古代哲学家们创造和实践的一种世界观，后经邹衍创立了五德终始说和"五贼"说，并吸收阴阳、刑德等学说，成为一种思想体系。两汉纬书发展了五行，使之成为一种神秘主义的理论和方法。《易经》的作者，在总结长期观察自然经验的基础上，创立了以阴阳为基础的朴素的、辩证的五行范畴，以之阐释宇宙万象的各种规律及其相互关系，并特别突出"天道"与"人道"之间的内在联系。汉儒将五行学说发展成为系统化的宇宙观和方法论，渗透到传统文化的各个方面，起着支配作用，成为传统文化的核心内容之一。
把人放在五行之中，是《洪范》篇首创。它是以五行相生相克、错综复杂的作用，说明人的生理活动与自然环境之间的统一性，强调人身的五脏之性在人与自然的统一规律中的中介决定作用。《洪范》篇以五行中的金、木、水、火、土配人身五脏的肺、肝、肾、心和脾，再结合四季五方的自然环境，说明人的生理活动，从而达到人与自然环境之间的统一。
由于五行的属性与人的五脏之性是相通的，那么，五行的相生相克、制约平衡的异常变化必然会影响五脏的生理功能及其相互关系的协调，引起五脏的病理变化，影响五脏的生理活动，使五脏之性失去应有的作用，破坏了人与自然的统一规律，导致疾病的形成。因此，五行与人的五脏之性是互为原因和结果的。
金的本性是清洁、肃杀和收敛，如秋风吹拂，摧落花瓣，故其德为威严。秋天的景象又多显白色，如皎月、白云。秋风吹来，凉爽宜人。因此，以秋为用，白颜色、清洁为像，威严的德行等来象征金的本性。金属属坚硬之物。因此，就以坚硬来称金。总之，以像、德、用、性来表现金的本性。人的五脏之性与五行的本性是相通的。以肺配属金，故肺的属性也是以像、德、用、性来表示的。肺在人体内，位最高，最为上窍，像如金属，清洁而明亮。秋风吹落花瓣，如人因咳喘而吐痰，也是清洁而明亮的。肺又主一身之气，气来源于大自然。秋天是精气内收的季节，肺气最为充足。所以，肺像于秋。肺所喜的是辛味，辛味是气之本，秋时万物开始内敛，内敛需靠气来维持。辛的本义是金属工具的快利与锋芒。故辛味之气，内收到肺，有利于肺气之肃降。肺主气，主肃降，肃降充足，则清气自然吸入，浊气及时排出，气血调畅，呼吸正常，人体的上窍得以维持正常的生理功能，故肺的德行是治与敛，功能是和。肺在中医上有"相傅之官"之称，它配合心统帅五脏六腑的活动，故肺主治节。秋主收杀，肺居五脏之中，其他四脏皆肺所覆盖，其毒性足以使五脏六腑如秋天收杀一样，被它制约和平衡。因此，肺性具有毒性，即所谓气可以害人之意。
