丰属于五行中什么？
《说文解字》：“黍，禾属而黏者也。以周黍八寸为斛，十斛为斗。” 段注引《大戴礼记•夏小正》： “十一月，盛德在上，天地始交，品物咸出；十二月，水潦坚冰，小雁北乡，鹊始加巢，民何乃辟。” 又引《礼记·月令》： “仲冬之月，日短至，阴长阳消，水寒地坼。” 由此可知，冬至一阳生，是在仲冬十二月。立春一阳升，是在孟春正月。立夏一阳盛，是在仲夏五月。立秋一阳收，是在季秋七月。立冬一阳藏，是在季冬十月。 其中，冬至、夏至、立秋、立冬，合称“四时八节”，是一个节气一个节日。此外还有立春、春分、立夏、小满、芒种、小暑、大暑、立秋、白露、秋分、寒露、霜降、立冬小雪大雪冬至小寒大寒立春等二十四节气。
《月令七十二候集解》将每个节气分为三候，每候5天。据此计算，一年约有300多个候，24节气则有72候。每一候都有特定的植物生长状态或气候特征可以作为符号记载自然变化，每一个节气都有一个对应的植物。它们是大自然的信使和标志。 我从1985年开始收集谷雨的“萍始生”的气象资料至今，在云南昭通高原盆地海拔2000米的家中先后建立了五个气室进行观测，用传统方法积累了大量的数据。在此基础上，我对历代文献中涉及谷雨的诗文进行了归类统计和分析。
得出一组组有趣的结论，比如： 唐代诗人王建的《雨过山村》：“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃。” 这描述的是雨水滋润下的田野景致：绿色的芳草如同被雨水浸透了一般，鲜活浓艳的野桃花在春雨的洗涤下，如火焰一般绚烂。 宋代诗人刘攽的《春日》：“春水初生乳燕飞，黄蜂采蕊柳丝垂。” 这是早春的情景：初生的春水微微荡漾，燕子轻盈地飞过，黄蜂在柳枝上忙碌地采集花粉，春风和煦，万物复苏。
元代诗人卢挚的《蟾宫曲•元夕》：“似梅香柔嫩未消凝，似玉宇琼楼，人向广寒升。”“广寒”即指月亮。这句是说人们在元宵夜观赏月亮时，感觉那月光仿佛是梅花的芳香扑鼻而来，又好像美丽月宫中的楼宇直冲云霄，令人神往。 从这些诗句可以看出，在不同的历史时期，人们对于四季的划分和概念是有变化的。而且随着季节转换，人们的衣著、物候也有明显的不同。这种变化在《黄帝内经》里有所反映： “春三月，此谓发陈（生命萌发），天地俱生，万物复兴。……法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有度，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。” “夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实。……法于阴阳，和于术数和，食饮有节，起居有度，无厌损伤，故能长生久视，以度百岁。”