“祯”字五行属火，与文、明、昭等字一样有光明之义； 《说文》中有言：“祯，祥也。从示，申声。”“示”在古代表示向神灵汇报的意思，即今天的“祭”字；而“申”意为神灵显现。因此“祯”的本义就是吉祥，引申为福庆之意。所以“祯”的字形像一只手持旗、头上带有吉祥符号的祭祀人员。
“祯”字的字形演变如下： 小篆字形中，“示”作“礻”，“申”上加一点，表示祭祀时所持的蜡烛。 楷书字形中，为了书写方便，将小篆中的“礻”简化成了现在的“示”。现代简化字中“示”简化成“示”，读音不变。 汉字繁简转换过程中，“示”字大部分情况都转变成了“示”，只有少量转变为“礻”(比如“神的读音shén变成“祠”)或“礻”(如“祉zhǐ”变成“祉”)。 所以无论是“祯”还是“祥”或者“吉”，都是表示吉祥的含义。但含义的侧重点有所不同——“祯”更偏重指祥瑞、福气等；“祥”则比“祯”范围更小，多指的是吉凶征兆；“吉”的使用范围就更广了，可以代表任何事情的好结果。
隗沛研优质答主在起名学中，五行需要平衡、中和，才能兴旺发达，五行缺木者，名字中可加木，以求五行平衡，发展顺利。五行缺水者，名字中可加水，一般而言，缺金缺火缺土者较少，大多缺木和水。桢虽难认，但字典中对它不仅有解释，还有出处。《诗经·豳风·七月》中就有桢的用法：”八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。”
郑玄解释说：”剥取枣也，断，读为团，瓜瓠也。壶，瓠也。其体坚大，冬可围积，断，谓断落其枝也，团犹圆也。叔，读如菽，苴，麻也。食，读如弋，取也。荼，苦菜也；樗，恶木也，可以为杖，及薪煮之，可中之材。”
从上面的解释中可以看出，作者列举了周代豳地一年当中每个月份里农奴所从事的各种农活。在九月份，就采摘麻子一类的籽实，采苦菜和薪柴，其中的薪柴就是桢，故此处，桢即为薪柴。
在《广韵》里对”桢”的释义是这样的：”柱下杙也，关楗，木也，《淮南子》：桢干闭塞，枝叶无所因依，桢亦作楅，《说文》：桢，因也。”
《淮南子·说林训》中也说：”桢干闭塞，则枝叶无所依因也。心志专一则，耳目无杂听矣，”比喻本也。后来延伸义为大木。
古时还有个词语——桢干，”主于支持关楗者，亦谓之桢。主于扶持门户者，亦谓之干”。比喻俊杰或国家的支柱。
《隋书·高琳传》说：”高琳，字季珉，渤海蓚人，祖励。少仕萧梁，位兰陵太守，父恢，字道和，南朝齐东昏时，选为南东海太守，梁天监初，魏围钟离，而恢未及任，仍被发遣，仍为州乡兵军副。魏兵既盛，恢与将士昼夜拒战。”
后来，”城陷，为魏所擒，魏人素闻其名，诱而释之。恢既被拘执，知必不免，言不稍屈。及见北主欢，欢犹劝其降，且曰：’足下父子，忠亮自同。”
《水浒传·第九十一回》有”朝廷已知元帅忠义，欲加升擢”句，擢拔是提拔的意思。后指朝廷用为将帅的重臣，如：社稷之桢干，王室之长城。
