名属于五行属什么生肖？
名字五行为姓氏五行加名字五行。 姓，属象属，即属类属；名，名为命名，与姓组合为人名。故姓名者，即姓名之字面意义也。 《礼记·聘义》注曰：“姓别姓族，氏别家次。”说明先秦时代，姓明确区分氏族部落贵贱尊卑，氏明确区分家族辈次长的短的，两者紧密相连相配，以表贵贱尊卑之分，而名字则是二者相生的。后来姓和氏都作为姓氏用，或为姓氏合一，但其含义不变。 清人王应奎在《竹窗随笔·姓》中说：“古之民有姓氏……姓所以识婚姻，氏所以别世次。”“姓之所起，实本生育之象。”又说：“上古姓同者，其子孙同姓；氏异者，其子孙各以氏为姓。后姓者，氏也；氏者，姓之后也。”可见古代姓和氏作为姓氏用，是男女共同的标记，表示姓者的生命起源。
现在中国许多地区结婚请帖上的名字很有特色：“某某恭请某某全福”“某某谨定”“某某敬备喜筵恭请”“某某敬拟酒宴恭候”等等，这实际上是将原由姓氏组合的名字分解开来单独使用，作为男女双方的标记。 请帖上这样的名字反映了中华民族一个特殊的文化传承——姓、名可以分割使用，这种独特文化现象的由来，可以追溯到父系血缘家族世代传递的祖先崇拜制度。 新石器时代的龙山文化已发现了专门用于祭祖的神主牌位。这种神主牌位大多由两块石头榫卯结构而成，正面刻有名称，背面刻有祭祀日期和奉祀者姓氏名称，如《洛阳出土墓葬陶器铭文》所载，这种形式一直延续至今。
到春秋战国时，民间已有在宗庙中祭把祖先“姓”的风俗，并在墓室中随葬“姓”的符号——圭璧等物，来表示自己灵魂归宗的地方，这是姓作为血统标志的象征。 在宗法制社会里，天子诸侯大夫士等级森严，地位不同，姓氏标志也不同。《礼记·大传》记载，天子自称“天子姓某”，诸侯自称“侯姓某”，大夫自称“某姓”，士自称“姓某”。天子赐姓给功臣，诸侯不能夺，大夫没有资格给受封者改姓。 秦汉以来，姓氏混而为一，到了元代，朝廷明令禁止百姓冠姓，明清时期形成了今天的姓氏理论——“姓属母系传承，名是父系图腾”。
现代人类学的研究表明，我们的姓氏确实源于母系传承。新石器时代母系社会的大家庭中的妇女，不仅具有生育子女的职责，而且对家族的繁衍和姓氏的承续起着决定性的作用。 男子外出狩猎，或是出外经商、从军，其姓氏的承续依靠女子在家里的地位而确定。
比如，一个族群有两个以上的首领，当这两个以上首领各有自己的领地并分别统领自己的部落时，他们在外的功绩就会载入史册，他们的女儿如果嫁给了其他部落并生了儿子，这个儿子就会在氏族姓氏之外，再有一个表示其母亲部落姓的称号，这就是“姓”。