俊五行缺什么？
一、查字典 部首为“彡”的字有彩、影、表、衫等字，其中与“彩”义近，可视为同义替换使用；而《康熙字典》中解释为“毛饰画文曰彡”的“彡”并不常见。所以从简的原则上只取偏旁为“彩”的字作为备选。 在《说文解字》中对“彩"的解释是： “帛五色也。从彡采声。《诗》曰：‘翩翩者鵻，载飞载止，集于苞栩，爰得蔼蔼’。”
段玉裁注中说： “‘帛’谓帛也……凡绢缯之属皆曰帛……今人谓丝帛之属总谓之匹，盖本此”。由此可知，所谓彩色，指的是丝绸上的各种不同色彩。 而关于“彩”这个字的造字本义和起源问题历来存在争议。 清代学者段玉裁认为：“彩，谓彩色也……”（见前文引） 但近代以来很多专家学者都持另一种观点，即：“彩”并不是彩色或色彩的意思，而是“用色划出线条形象”的意思。比如著名古文字学家裘锡圭先生就认为： “彩”在甲骨文中作形。其字形由表示“戈戟锋刃”的“彡”及表示颜色的点线组成。 “彡”本义是画着装饰性花纹的长辫状饰物。“戈”在这里可能起着连接作用。 这种造型很像是把某种东西剪成条状并染上色后粘合在一起的图形，很可能是原始的剪纸图案或刺绣花样。因此裘先生认为，“彩”的本义就是“用颜色划出线条形象”，也就是现代汉语中的“彩绘”的意思了。
二、查古籍 查询中国古代典籍，发现以“彩”起名的历史人物很少，但姓“彩”的人却不少。
如春秋时期的晋国人彩雀、战国楚国人彩婴（一作“婴彩”）、汉代中山国彩女、三国魏国人五彩、南北朝时期北齐代人彩华夫君等等都有记载。另外，东晋时还有叫“献之彩”的小名。
三、找成语 根据上面的分析我们知道：“彩”的本义是彩绘。而古代的彩绘除了用于器物外，还用来绘制建筑物。由于两者在视觉上差不多，人们就很容易将彩绘等同于建筑本身了。这样就将有关建筑的词汇都跟“彩”联系起来了。比如我们熟知的成语“雕梁画栋”“粉墙黛瓦""青砖小瓦马头墙"，其中的“画”“粉”“黛”“碧”都属于形容词或者名词，并非彩绘之“彩”;而"栋"则是木结构建筑中的主要承托构件，属于名词.这些词语都不能算是带“彩”字的成语。
那么，古代的建筑到底带不带“彩”呢？答案是肯定的——带！只不过不是我们在现代汉语里理解的带有色彩的“彩”，而是在古汉语里专指涂有彩绘的木结构建筑。而且这样的建筑在我国的古建筑史中曾经占有重要地位。