譞五行属什么？
《说文》曰：“譞，聪也。从言，音宣”。段注云：“论语‘多闻而审’下注语助者，谓此‘譞’字，当依语助读如‘宣’，今字作‘萱’，非是。”
按：“譞”之本义即聪明。引申之，有“少言”、“善辩”等义；又引申为“喜悦”。 由上述诸义，“譞”字在词中大多作动词用，如“譞笑”（聪明地笑）、“譞谕”（善於解释劝说）、“譞然”（形容很聪明）……等等。
但有一个例外——作为名词，“譞”指代的是“说话”，如“问一答十，舌灿莲花，口若悬河，博辩无垠”——此处“辩”与“譞”俱为言辞之意。
《玉篇》中“譞”字列居“言部”，《广韵》则入“桓”部。直至今日的《现代汉语词典》，其“譞”条亦云：“xuan1，同‘萱’”。可见“譞”最初写作“宣”，以“宣”记音。
至于这个“萱”从何而来，笔者至今未能考证明白。但古人确实用“萱”来表示“譞”，比如《唐书·礼乐志》中有“圣德超畴，聪明睿哲，言无不宴，理无不通，百王之所莫加……”其中“理无不通”之“通”字，叶音“同谖”，正切上声。 明代学者顾炎武著述中多次出现“萱”字，用以表“譞”，如《日知录》卷十三“读书”条：“孔子曰，‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？’朱熹曰，‘默而识之者，心知其意，不待声音笑谑之间，而已自昭焕矣。学而不厌者，惟求知之好，故其进修不息。诲人不倦者，惟为人笃厚，故其从游者众。’顾亭林驳之曰，‘所谓“博学笃志切问近思”者，皆孔子教人之法。而默识、学不厌、诲人不倦三者，特举其要。’”
“默而识之，学而不厌，誨人不倦”语出《论语·述而》，“何有于我哉”句出《论语·子罕》。又如《音论》中“双声叠韵”一条下，顾炎武特地指出：“如《礼器》篇‘笾豆之大’，豆与有礼反，大与笾反；《中庸》‘博学之’，大学与博学反。此类甚多，不再载。”