经属五行什么？
五行的属性，在古籍中有很多记载和记载方法，如《尚书·洪范》载“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”；又《周礼·大758）注“火形外发，木形曲直，金形圆方，水土形流散，故各有属”，还有阴阳五行说，等等。上述记载或说明五行属性的概念，或描述五行属性的特征，但是都没有系统阐述五行的属性是什么。不过，通过分析上述记载的内在含义，以及结合现代科学的分类体系，我们可以大致得出下列结论：
1． 水是阴柔湿润的，火是阳刚灼热的，木是曲直向上的，金是从革（即变革）的，土是稼穑的(即种植收获)。自然界中，凡有生长、生发、滋润、向上升华等性质或作用的事物属木；凡有焚烧、加热、气化、明朗、开放等性质或作用的事物属火；凡有溶解、渗透、循环、运输、流动等性质或作用的事物属水；凡有抑制、下降、收缩、稳固、沉静等性质或作用的事物属金；凡有生化、营养、承载、受纳等性质或作用的事物属土。
2． 水为阴，火为阳，木为阳，金为阴，土属阴阳平和之体。五行的运动变化可以概括为阴阳两方面；同时，由于土在中间起着调和、化生作用，所以四行之间的关系还可以用“土生金”“木克土”“土克水”“火生土”来表示，这些关系可以用图1来表示如下。
3． 五行的相生相克不是绝对的关系。《黄帝内经》指出：“所谓元气，虚则补之”，也就是说，如果本身处于相对虚弱状态，就需要补充，这时补的方法应该是“弱则增之”，亦即补其不足。这就是我们日常生活中所讲的“缺啥补啥”的原理。比如，水不足的时候，就应增强水的力量，补充水的不足；而当火不足的时候，就应该加强火的力量，减少火的弱点。同样，对于任何一行来说，如果其他几行不太旺盛，那么它就相对较强，反之一行太强就会破坏整体的平衡，此时就要注意减弱它的力量，这就是平时所说的“均衡”观念。当然，这种强弱都是相对的，而不是绝对的。 《黄帝内经》还讲到：“所谓泻法，实者消之。”这是指，对明显偏盛的疾病现象应该采用“泻法”，即用消除的方法恢复其相对的均衡。同样，对“虚”的现象也不能一味“补”了之，而应当采取“损其有余”的原则，即所谓的“虚则泻之”。五行中的任何一行，只要出现了相对偏盛或偏衰的情况，我们都应该及时地给予调整，使其归于正常。