创是什么五行？
丙火在十二地支里处于巳的位置，在十干里属于南离，而正南方向为坤，所以丙火可以理解为南方的阳气，或曰南方的火气、暑气。《五行大义》云“丙为阳火”，又引《汉书·律历志》日“丙丁者，阴阳之升也。”“丙为太阳”。 “丙丁”连言，又见于《周礼·考工记》“丙丁之道，知者弗言；其不知者弗诘。” 可见在古典文献中，丙火是作为阳气、火的本源和始基而论的。
其次看它五行属什么。 前面说到，丙火为阳火，为南方之火，那么它是炎上还是焚化？ 先看焚化。古人观察到，自然界之火有焚化和燃烧的区别，如《礼记·月令》“仲夏，命甲寅十日居辰，其帝太皞，其神大火。”这里的大火指的是祭祀时的火炬。《周礼·司几筵》注“凡祭，烛火不行处不荐薪。”郑玄注“此烛火谓祭夜行用火照明之处。”说明只有夜晚祭祀时，才用“烛火”。而白天呢？则用“燔柴”。
何谓燔柴？《仪礼·士虞礼》有记载“祝迎尸，尸入，奏《肆夏》，执爨，燎。”注解说“燎，燔柴也。”《礼记·檀弓下》也有记载“天子死，燔柴。”说明在天子死后祭祀的时候，也是焚柴的。 而丙火属阳，又处于午位，在五行中是阴极，是阳气的顶峰。犹如日落西山之时，虽然夕阳无限好，但已经是阴阳交替、万物收藏的时候了。丙火具有焚烧的特性，即焚化的性质。
再看炎上。古人认为，自然界中的火有两种状态，一种如火炬，需要人维持燃烧；另一种则是自然的火，如日出日落。前者人为控制的，后者自然界的。《周易·乾》卦辞“天火同人，君子以类族辨物。”孔颖达疏“天火谓日光。”又《巽》卦，“随风，巽乎中正，而志行；君子以申命行事。”孔颖达疏“巽者，顺而行之。”都说明天的火，即日出日落的自然现象，是不需要人的干预就可以运行的。
同理，丙火在中间位置，阳气鼎盛，但是属于日薄西山、阴气逐渐笼罩的状态。这时候如果不用人工的方法去维持他，他是容易燃烧起来，并且将这种火势传递开去，即是“上行”之象，所以说丙火属炎上。 丙火当属离宫，位于南部，属阳、属火。