國五行属什么?

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这个问题很有意思,我原本以为会是政治历史或者哲学方面的问题,没想到是五行方面的... 我的专业与周易打交道不多,但我也看过一些阴阳五行的书,就我所知简单讲讲吧!(虽然问题问得有点模糊,但我还是按照问题的意思来答) 先秦时期,金木水火土被称为“五行”,这五行并不是单纯指五种物质,而是指五种行为、作用——金就是切割雕刻的作用,木就是生长繁殖的作用,水就是滋润涤荡的作用,火就是照明温暖的作用,土就是承载化的作用——因此五行也代表了五个元素,且和现在一样被用来表示五种元素的属性。比如金属的硬度,木材的柔性,水的流动性等等都是可被感知的具体形象。

汉代以后,五行中金的性质被细化为“肃杀”,木被细化为“生发”,水被细化为“浸润”,火被细化为“炎上”,而土被细化为“载物、化育”。同时,五行中的每一行都被赋予了颜色:金为白,木为青,水是黑,火为红,土为黄。所以五行的每一行都有两种形象,即“本色”和“相生之色”。 清代学者毕沅在《周易集解》中对五行做过如下的解释,我觉得很经典: “形气者,天地之间,不可无之物也……形非土不立,气非火不生。故曰‘形兮气兮,有道攸宜’。然形以生气,气因形见。生者生生之机,行者徐徐之意。故曰‘生生之谓易’。” 所以从这一角度看,所谓“土生金”“木克土”这样的说法其实是很不精准的,五行实际上是一个整体,每一行都兼具其他四行的特性并在运动变化中不断地进行着相互作用。

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先引用下《说文解字》里“国”的段注原文——““國,邦也,邑外曰国,四夷之地各以其方色为邦。从邑,从口,或从戈。凡国之属皆从国。” 其次,再来说说我的看法——古文中用“国”的地方很多,但大多表示的都是城池的意思(像前面提到的,“國”、“邦”等);而表示国家这个概念时用的则多是另一个词——朝(cháo),如“天子建国焉,诸侯立家焉”(《左传·桓公二年》)“自天子至于卿大夫皆有之”(《周礼·地官·司市》)等等。

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