焚五行属什么？
“五行说”是中国古代的一门哲学学科，它研究世界的本原（即世界的起源）问题。这个问题在《周易》中叫作“乾”“坤”问题；在道家典籍中叫作“无极”“太极”问题；在《黄帝内经》中称作“太一”“太虚”问题.... 这个问题在东汉时期得到了著名的易学大家王充的解答。王充在《论衡·讲瑞篇》中说： “天地之象，必生于水。天在上为阳，其在下为阴。阴阳之形，水流之状。故曰：‘大易不过河图’者，言天地之变，犹河之水，圆转流荡，无处可寻其端绪也。” 在王充看来，世界万物来源于水又复归于水的循环运动。这就是“水生万物，万物复归水上”的意思。
那么，这个“水”到底是什么呢？ 王充虽然没有明说这“水”就是五行中的某一行，但他在《养性书》中也提到： “人之所以生，精神先集，五脏而后定，魂魄精微，自知自见者也。……人在水中而能游，浮其中而不知，出入升降、上下四面流荡，而人莫知其形。” 这里所说的“五脏”就是木火土金水五行的中心——脾、肺、心、肝、肾。因为水是流动的，所以它们就像在水里面游泳一样，始终处于不停的运动变化中。人的精神、灵魂和肉体也就不会固定不变，而是一个不断运动的过程。这个过程其实就是生命过程。
从上述引文中可以看出，王充认为人是具有灵魂的，且这个灵魂是存在于人的身体之中并且不断运动着的。这种灵魂与肉体的观念接近于西方近代以来的唯灵论，而与中国的传统唯物主义相去甚远。同时，我们也看到了王充所强调的水的作用——“如流水，不知其端绪之所至”以及“如水之流动，周而复始”。
其实，所谓的“五行”就是在描述这样一种状态：金(西方)生水，水(北方)生成木，木(东方)生火，火(南方)生土，土生金……在循环往复中实现永恒的变化与和谐。