邑五行属于什么？
《易经·系辞》中说，“成象之谓乾，效法之象坤”。意思是说，乾坤两卦代表了天地万物，其余六爻象征的是地下的东西。 因此上经三十卦中，除乾坤两卦外，其余60卦皆属坤，即地道；下经三十四卦，除乾、坤之外，其余64卦皆属震巽，也就是风雷水火土等五行的阴阳变化。
《洪范》中说，“五行者，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”这解释了何谓“成象”与“效法”，也点明了“五行”的来历（来源）以及它们的性质和象征意义。 “道生一，一生二，二生三，三生万物”中的“三”即是天地人之和，亦指阴阳之和，所以《周礼》有“以五行叙其情”的说法。可见古代中国人是从自然界的变化中抽象出“五行”的概念的。
而将“五行”应用于人事层面，用来解释人世间的各种关系和现象，则是春秋战国以后的事了。比如《庄子·天下》中说，惠施“以正理国，以邪败治，是以神不治，虽举天下之美，无益矣。”这里用了“五行”中的“土”字来形容君主（君王如大地一样包容并承载一切），用了“火”字来象征臣下（臣下要像火焰那样明亮而有所作用），用火生土的关系，强调了君臣之间相互滋养的重要性。至于其他“五德始终”说等等，都是把这个理论运用到人事层面的例子。