易经中五行怎么认定？
这个问题好，我来讲讲关于“行”的问题。 先给出答案吧：古代相马看行；中医诊断看五行；易学起名的五行是清代才有的概念。 这三行并不一样！
一、相马看的行——步数 马的行走是有规律的，一般来说，它们不会走“之”字型的路，而是沿着一条线路一路小跑过去。根据马行走的步数就可以判断这匹马的吉凶了： 一步有一步的吉凶，二步也有二步的吉凶，每一步都对应一个结果。这就像我们人类走路一样，一步走错，可能整个姿势就垮了。 所以，在相马的时候要看它的第一脚是否踩在了马道（这条线）上，如果没踩在上面，或者来回踏破马道，都表示这匹马有问题。 不过这里要特别说明的是，这个“步”的概念和现在人的步行概念是不一样的。古人所说的“步”指的是“步履”中的“步”，也就是指“脚步”的意思。
比如这个成语——一步登天，这个“步”字就是用得“步履”一词中的“步”。 我们常说某人的步伐很大/很快/很小/很慢，这里的“步”就是走得意思。 但是，在相马时看到的“步”并不是这个意思，它特指马的足迹，并没有快慢之分。 清人徐旭《〈广韵〉平声一》中对“步”的解释就很明确了：“步，足蹈也。”这就是说，只有人才会走，而马只能“踏”，不能“走”。 因为马没有脚后跟着地抬起的动作，所以马走路不可能像人那样有“步伐”。这一点和人不一样。
用现在的语汇来解释古书上的描述是很容易出现误解的。 当然，马还是会有快慢之分的。古书上经常提到某个马跑得很快，如“奔马”“追风”等。但是，这种“快”不是我们现在理解的“快速”，而是一种形容语气，和现在口语中的“快”用法差别不大。
我们看到很多古书中形容马奔跑时用“疾”不用“速”，其实这也是不对的。用“速”字的例子也是比比皆是。 至于为什么用了“疾”字或“速”字都会觉得通顺，那是因为这两个字都有表示速度的抽象义。“疾”字在古代还有另一个读音jí，意思是“疾病”。
二、中医看的五行——旺相休囚 从中医理论来说，人体的气血阴阳是有变化的，这些变化和季节是有密切关系的。 中医把五行和五季联系起来，认为每个季节都有其对应的五行，木火土金水五个属性在每个季节都是旺、相、休、囚、死五个阶段。 春天（东方）属木，夏天（南方）属火，长夏（中央）属土，秋天（西方）属金，冬天（北方）属水。 那么，五行是如何和五季联系的呢？ 《黄帝内经·灵枢·本神》里有几句话：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。”
就是说，聪明的养生的人应该顺应四季的变化，注意天气的变化，调节情绪，保持卧室的通风干爽等等…… 这里，季节的变化被赋予了五行的意义：春生、夏长、秋收、冬藏。对应着木、火、土、金、水的运行规律。 人体也不例外，季节变化会影响人体的生理功能。《黄帝内经·灵枢·岁露》篇中详细描述了四时对人体的影响： “春气者病在右胁，夏气者病在左胁，秋气者病在右腹，冬气者病在左腹。” 也就是说，春季肝气旺盛而脾气衰弱，夏季心火旺盛而肾气较弱，长夏湿热弥漫，秋季肺气盛行，冬季肾气旺盛。
在中医看来，五脏各有生理特性，同五行一样，也是有“旺、相、休、囚、死”的。我们可以通过观察自然界的变化和人体的变化来判定五脏的盛衰。 用现代语言来说明中医五行的含义恐怕是不太合适的，因为其中有很多抽象的内容是用现代科学难以解释清楚的。
三、起名用的五行——康熙字典 五行人气的说法起源于清代，最早记载于乾隆年间吴玉搢所著的《古文渊海》。书中引用了宋代王应麟的著作《小学绀珠》，指出：“天干化五行之说，出《小学绀珠》。”而这个“天干化五行”的说法，又源于更晚近的《康熙字典》。 现在很多人起名会用到五行，尤其是网上有人声称可以根据生辰八字五行缺什么补什么的原则来起名。 其实，古代的五行与今天的五行为何迥然不同呢？ 因为古代的五行是取象比类的产物，它是借助事物的形象来比附说明自然和社会现象的属性，带有很大的模糊性和广泛的概括性。 所以，今天我们再用古人的五行来套今天的物是人非是非常不恰当的。