五行属于卜筮流派吗？
这个问题，我是深有体会。 先说我的结论，再来讲道理。 我的结论是：“五行”不是卜筮流派。理由是在古书上找不到根据。 “五行”这个概念最初见于《尚书·洪范》——
五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。 这是指五种物质属性，没有说是五种元素或五种气场。《尚书·洪范》是一部记录西汉初年哲学家、政治思想家司马迁所说的话的书。
后来，在战国末年及西汉初期，有人造作《管子·地理篇》。其中谈到五行时，已经指为五种元素了—— 东方谓木，南方谓火，中央谓土，西方谓金，北方谓水。
这里，木火土金水五个字，与《洪范》中的木火土金水显然是有区别的；而且把方位和五行联系在一起了，这是一个很重要的起源。 后来，司马迁在说及楚国人信鬼的时候提到了五行——
彼楚灵王非灵王也，夫谓之灵者，灵巫也。世之以祠巫为灵王，真王也，而诸侯叛之。其俗信鬼神，多祈禳，故神不能为之福。
这里的“灵”指的是“灵巫”，即能与人沟通的神。这种神一般是被人膜拜的。所以司马迁说“真王也”。 但是，人死了以后灵魂会归到五行中去。所以死后能得到祭祀的人，他的五行就不会消失。这样人们就可以通过查看自己所属的五行的状况来预测未来—— 我欲因吉卦以卜吉凶。子曰：“此惟利贞，盖得中爻正上下逢阳，则阴遇阳，五与二阳同功，刚柔皆得所主，不害于动，所以利贞，吉卦也。若非此象，或阴盛阳微，刚柔不得其位而动则有凶。” 这是东汉赵岐注的《孟子·万章上》中的一段话。孟子和韩愈都说过类似的话（见《孟子·公孙丑》）。赵岐注《孟子》的时代离西汉不远，而且他是京师大儒，这一说法肯定是有广泛影响的。
到了东汉中期，张衡在做太史令的时候做出了《灵宪》这篇大文。文中张衡把星宿和五行联系起来，并且提出了著名的“运旋”说解释行星的轨迹—— 土圭视履，考定东极，参以为度，扶摇运旋。 这种“运旋”说受到了当时的潮流的影响，因为同一时期的人们已经认识到太阳系是绕着银河系中心运转的。 张衡还认为木火金水四个行本身是没有属性的，只有土有属性—— 木德刑仁，火德礼乐，金德刑义，水德礼智，土德行厚。 这样，到东汉末年，我们就能在书里找到“五行”作为卜筮体系的出处了——
《五行大义》日：“所谓五行者，乃五常之行也。”《尚书·洪范》：“五行：一曰孝，二曰友，三曰悌，四曰廉，五曰恭。”