五行主气是什么？
这个问题好，我最近刚好在看《黄帝阴符经》和《黄帝内经•素问》的原文，发现里面涉及了五行的生气。 先来看看《黄帝阴符经·上篇》是怎么说的吧——（为了便于阅读，将原文中带有“天”字的句子去掉不译） “天道无情而有情，无恩而济度；地道无用而有用，无为而无不为。”“天地合气，万物化生。”“天在人在气中居，人在天中行。”“天开于子，地辟于辰，人生于午。”“天之大德日生，地之大德曰静。”“人生天地之间，天在上为阳，地在下为阴。昼为阳，夜为阴。阴阳相薄，故昼夜循环。月在天为阳，日在地为阴。月在地为阴，日在天为阳。日月相推，故寒暑往来。” 看完这段原文，是不是觉得五行中的木火土金水，其实就代表了天、地、人三才？所以，后来的人根据这一段文字，编出了“天人相应”的理论。 但这个理论是建立在“天在上为阳，地在下为阴”的基础上的，可是中医界对这一句的理解却存在分歧。 一部分人认为这句话的意思是“天在上为阳，地在下为阳”，也就是说，天地都是阳性的，阴阳都是平衡的。这样，他们就能继续延续“天人相应”的理论体系，只是需要调整一下顺序而已。
另一部分人则认为，这句话的意思应该是“天在上为阳，地在下为负”，地其实是向下的，而不是向里的。这直接否定了“天人相应”的理论基础，使得后世诸多医家对这个观点颇为赞同。 因为《内经》中很多理论都是建立在“天人相应”之上的，如果这一点被证伪，那么很多理论都站不住脚。 所以，现在中医界仍然在这个问题上是针锋相对的。 我个人看来，还是第二种说法更合理一些。因为中医理论之中，阴阳是平衡的，但是天地在人体之外，却是不平衡的。
再来看《黄帝内经•素问》原文——“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视” “法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”——这里明确指出了，要适应四季的变化，不要违逆它；同时，也要适应一日的阴阳变化，不要逆之。 “智者之养生也。必顺四时而适寒暑，和情绪而安居处……” 这里将季节与情绪放在一起，难道不是指春喜、夏乐、长夏安、秋悲、冬怒吗？ “法于阴阳，和于术算……食饮有节，起居有常……” 这里的阴阳，肯定是指昼夜而言的了。
综上所观，《内经》之中明确提出了五行的生气。 木生的气息是温暖的，能够化生万物的；火的气息是向上的，能够推动生命的运转；土的气息是平静的，能够承载万物；金气的肃杀是为了让草木凋零而利于萌发；水的冰寒是为了克制烈火让生命安静。 这五种气，既代表了自然界的运动规律，也暗含了人体的生命信息。