彬五行属性是什么？
《礼记·檀弓下》有言“君命召，不俟驾而行矣”，其中的“等驾”的“驾”就是指马车。而古代的马车不仅是一种交通运输工具，还是一种礼仪用品。在周代天子、诸侯出京巡视或诸侯奉命入朝时，要根据地位的尊卑来决定所乘马车数量的多少。《周礼·春官·巾車》中有记载：“巾車掌王之大辂之車（即天子所乘大辂之車），载公卿大夫，路車（即侯伯乘之車）載諸侯，駟車（即卿大夫乘之車）載四鎮，輿車（即士卒之所乘）載五屬。凡載，各以其物。”这既是在讲天子、诸侯、卿、大夫、士乘坐马车的等级规范，同时也涉及到了每辆马车上的具体配置——以今人的眼光来看确实颇为复杂。
不过这些礼仪性的车辆随着时代变迁逐渐被淘汰了，但“驾”却沿用下来，指车上悬挂的饰物。《礼记·檀弓下》又云：“有虞氏，瓦棺；夏后氏，泥棺；殷人，帛棺；周人，椁(音guo)。”这里的“椁”就是放在棺材外面的大棺材，而在周代的众多丧葬器具中，“翣”(音sha)是最为特殊的一种。
“翣”本指用羽毛做成的装饰品，这里特指周代用羽毛或缯绸制作的葬车遮蔽物。《礼记·檀弓下注疏》曰：“翣，所以蔽日月也。”这种用来遮太阳和月亮的东西由无数块小木板交叉组成，上面镶嵌着玉片或饰有花纹的骨片，中间还有一个圆孔以便于手持。因为周人重“丧”，故有“丧车”之名。
这种用“翣”“以死车”的形式到战国时代还延续了下来。《墨子·公输》就有“翼翳日行而昼入”的句子。秦一统天下以后，秦始皇认为自己的功劳比三皇五帝更大，应当称帝，且自己又是水德兴盛，所以车上的旗帜就不应再像周制那样用白旄牛尾作为装饰，而是应该漆成黑色，并且将原来天子六旒(音liu)的旗帜改为九旒。同时，秦始皇还将原来天子乘马车时的仪式改成了皇帝乘轿子的礼仪。