珞在五行中属什么？
“珞”字，《说文》释为“玉名”；《广雅·释器》释为“璧也”；《玉篇》释为“美石”； 清人俞樾著《古书疑义举例》卷五 “凡言‘某色之石’，皆指软石而言”，“则所谓白垩、赤垩者，亦谓白色、红色之泥而已；所谓青雘、铅雘者，亦谓青色、黄色之矿石而已。……若《周礼》所谓‘六彩’，《礼记》所谓‘五色’，则纯以目验，其说甚难核矣。”“故今人以颜料分五色，即黄、橙、红、绿、蓝也。”
据此可知，“珞”的字形演变大致是： 从“王”从“玉”，表示与美石有关的含义； 字形上端出现“日”，当表示“光耀”之义； “日”下的横笔可能表示“山”，也可能表示“土”或“地”，此处表意为“山中的宝石/矿物”； 而后字形上部出现“示”，当表示神祇所居的“天庭”之意，此处的“天”未必是指“天宇星空”。 整个字形如表示“天上之神(主)看着大地上的山岩上的美石”，读音如 “zhào”——照(看)。
然而，现代文字学认为，“示”旁之“示”系“社”之初文，而“社”乃“祖庙”之意，与神祇无关；并且，认为“示”系“祖”的古文。见刘钊《甲骨文字诂林》和裘锡圭《文字结构研究》。据此，则“雒”字字形应如下演变： 这种见解符合原始汉字造字规律。
有学者根据战国楚简本《周易·贲卦·彖辞》“《贲》，柔饰也。《大象》曰：‘山下有火’，《贲》之道也”之语，认为“珞”“琭”之“琭”即“露”，并引东汉郑玄注《周礼·大宗伯》“春献王于洛汭”、北魏郦道元的《水经注·洛水》等文本支持自己的观点。然而，“洛汭”之地近于黄河，远离长江；而且“洛汭”的“汭”通“”，“”为“凹”，表示河岸向里凹的地方，这与“琭”的本义也不相符。
可见，这种见解亦不可信。