足字五行属什么？
“五”在《周易》中，本义就是数目5的意思； （周）易=周而复始、生生不息之变易——也就是数术之易的本意了！ “五行”一词最早出自于伏羲易中的《归藏易》——
《汉书·刘向传》引《韩说》云：昔殷高宗武丁得贤臣傅说，以为大傅，保右周邦，用兴殷道，故命曰“曰”；又云：武丁得说，乃知天下治乱，百姓安危，众寡之数，而知其强弱，兴废之原也……
由此可知——“行”为行动之意/行走的动象；所以五行的本质是五种不同属性的动态变化关系(当然也可以理解为五类事物)。 那么为什么将金木水火土作为五行的象征符号呢？因为它们分别代表了“刚柔相济”“动静有常”“炎上润下”“曲直从逆”“流润止滞”等基本运动与变化规律的特征，是最原始的运动模式和变化特征的最抽象表达形式… 这其实就是《周易》阴阳爻、八卦卦象的来源以及它的核心思想所在~ 而到了《周易》时期，由于人们对自然现象的认识已经达到了一个全新的高度，所以将“易”赋予了更深刻的哲理内涵，即阴阳变化的哲学道理。
因此《周易》六十四卦及三百八十四交辞本质上就是在讲一阴一阳的阴阳对立统一的辩证哲学道理～ 所以我们说易学最根本的内容其实就是要解决一个问题：万事万物如何变化？变化的过程是怎样的？ 而不是今天的人所理解的迷信的东西或是算命算卦的技术手段... 如果非要从“五行”的角度来理解的话，我们可以把《周易》看作是一个由五种属性(或五种事物)组成的八卦图，如图~ 而每个卦是由两个不同的爻组成的一个整体，其中初爻对应“地”，二爻三爻四爻对应“人”，五爻对应“天”… 从这个角度去理解《易经》的爻辞就会比较容易些： 如师卦九二交辞：在师中，吉，王三锡命。
王=天之阳爻；锡=兑泽，润泽之义，代表水；命=震雷之动，主发动，代表行动力…这句话其实是说一个在军队当中处于中间位置的人能够获得上级的赏识重用，是因为他具有刚正不阿、威势凛凛的性格特质，而且他的行动力强且善于发挥鼓舞众人的领导力。 如丰卦九二交辞：弗遇，往，吉，穷必变，困极则通。
弗=未遇，指九二阳爻没有遇到九五阳爻，所以无法应合；遇=应合；往=前行，表示主动出击；穷=艮为止，困顿；变=变通；通=坎险，通达…这句话是说一个人如果想要成就一番事业，那就不要等待机遇的到来，而要勇敢地向前出发、主动去寻求机遇；但前提是要有坚强的意志力和坚持不懈的奋斗精神。只有这样才会走出困境、迎来成功之路！ 再如蛊卦初六交辞：干父之蛊，意谓要纠正父亲的行为过失并改正错误之处.
干者，犯也；父者，坤卦之下爻；蛊者，迷惑之事．也就是说当父母犯了错误后就要去指责并帮助纠正这种糊涂行为啦！这样才不会让后代子子孙孙们受罪啊！ 诸如此例，不再一一列举。总之通过上述这些例子可以看出古人是如何根据每一卦六爻的不同特性来判断当时事态发展的形势和前途命运的呀。。。 这就是《周易》占卜预测最准确最根本的原理所在！
古人在研究自然规律时就已经开始注意到了物质世界的宏观运动与微观结构之间的内在联系了，所以在进行预测活动时才会在具体分析问题时结合当时的实际情况做出比较合理的判断推理过程哦。所以说《周易》不是迷信也不是算卦的工具，它本身是一套非常科学的理论体系哟~~