动五行属什么?

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《说文》解释:“动,进也。象形。” 从篆文字形来看,“动”字是由“亍”(chù)和“力”组成的会意字,本义为走动、行走的意思。 《淮南子·精神训》:“夫形者,天地之馀也;气者,五行之精也;静和者,阴阳之正也。是故视其目,知其心之好也;观其步,知宫室之大小也;动其容,知吉凶之来也;闻其声,而知古今之气变也。故君子不动而温,不言而信,不怒而威;其行乎道之中,而未始出也。动而不端则丧其性矣,故圣人执一以静,使千载无一,故曰‘动而有常’也。” 在现代汉语中,除了上述的本义之外,还有如:行动、举动等含义;还引申有动词词性和形容词词性的用法。 比如我们常说的“动静”一词就由两个具有相反意义的词汇构成,在古文中,动即为“动作”“运动”“活动”之意解,而静则为“静止”“安静”之意解。

关于古人对“动”“静”二字的定义和使用方法,朱熹在其所著的《朱子语类》中有过较为全面的解读阐释。他说:“此是《中庸》上首一句,乃圣学根本要妙处。所谓‘天命之谓性’‘率性之谓道’,皆指人本有此理而言也。动、静,只是此理的用。”那么,什么是动之用呢?“动之处便是用”。他举例说明:“譬如这盏灯,放在桌上就是静,提起来便是在动了。”可见这里的动与静并非绝对的,而是彼此相对的概念。 “静即含动,动即含静。动静无端,阴阳无始,只有一太极。才动便已不静。”朱熹认为,动静之间并无明确的界限,是一动一静相互包含的关系。也就是说,无论是什么物体都处于动与静的结合状态中。从这一观点出发,我们就可以更好地理解老子所说的“致虚极,守静笃”——达到空虚至极的状态,保持绝对的宁静。这就是宇宙万物运动的起源。 “盖动静只是一物。若分作两人,看便差”。朱熹进一步指出,所谓的动静其实是一个事物的两面,如果将它们截然分开,看成是两个人一样看待的话,那就大错特错了——事物本身没有绝对的变化。 古人在使用“动”“静”二字时往往并不局限于字面意义上的解释,而是在阐述大道的根本要义,这与今天人们对于这两个字词的使用大有不同。

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五行就是阴阳(阴阳中包括阴阳五行),八卦是阴阳的衍生物! 《易经》里,把自然界分为“天南、地北”两大类;又把天地分开后的人界分成四个区域——东南西北四宫。这四个区域的每一方都有它的阴阳属性,这就是“震巽离兑乾坎艮坤”八个字。

“震巽离兑乾坎艮坤”——这些字都是“形声兼会意”结构的。其中每一个字的上半部都代表一个方位上的太阳或月亮,每个字中间的部件则象征大地和山川等,而最下部的字则是这八个卦象中最阴的那个字所组合成的图形,即其“形”的部分。 这个八卦图里的所有形状都是由上述八个汉字中的偏旁部首构成的。从这一点上来说,八卦其实就是在用不同角度来描述地球与太阳之间的关系——这种关系在现代科学里面被称为“黄道与赤道的关系”。所以八卦的起源实际上就是一个关于日月的符号化系统,它是用来衡量季节变化的工具而非其他。

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