小字五行属性是什么？
五行的起源很早，《尚书·舜典》中就有“在璇玑玉衡以齐七政”的记载。但究竟什么是五行，为什么会产生五行观念，则一直众说纷纭，没有一个明确的说法。 《吕氏春秋·十二纪》说：“天地玄黄，宇宙洪荒；日月盈昃，辰宿列张……金木水火土，本五常之数。”这里的五行是指五种物质，即金、木、水、火、土，这似乎是一种机械的分类法。但是，按照这种解释，为什么要把木归于东方呢？按《淮南子》的解释是：“东方木也，其色青，其气发而万物生，天地之心也。”可见这是以方位配以自然现象和人事的关系来说明五行的，也就是说人们是根据天象的变化来认识物质的。所以有学者认为，五行最初应该是指天上五星的运行，后转为指天地各种事物。 汉代思想家董仲舒在解释五行时就说：“五行者，乃五事也。”他还引用了古人的说法：“五事曰貌言视听思。貌曰恭，言曰信，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭则能敬也，信则能守也，明则能见也，聪则能听也，睿则能谋也。五者皆备，然后谓之君子。”在这里五行已经不是物质了，而是指人的德行了。
另外还有一种观点，认为五行并非指五种物质或五种德行，而是一种哲学概念。东汉哲学家班固在解释五行时指出：“五行更兴废，相代于天下；五德更相变易，与天相应。”他认为五行并不是静止不变的，而是不断运动变化的，而且每一种运行变化都有相应的天道作为依据。这种看法比较符合五行学说发展的实际情况。 五行的这一特点反映到医学上来说就是中医理论所说的阴阳交感相生相克的变化，而这种变化也是通过人体脏腑的气化功能来实现的。 在这个过程中，五行又派生出五个术语，也就是五志、五脏、五官等，这些内容我们以后还会讲到。总之五行不是简单的一个分类体系，也不是简单的金木水火土五大类食物名称，它实际上是一个复杂的哲学理论体系，包含了丰富的古代朴素的辩证法知识。