岱五行属什么？
山，《说文》云“成而大”。许慎以成者已立之意解之，故言“大曰岳”、“小曰陵”也；清人段玉裁则以为当训为“终者尽”[2]608，与成者已立的意思相反——虽然这种解释未免有点令人一头雾水。 不过我们这里可以忽略这个说法，因为事实上“山”的本义应当是成者未竟之意：山之所以得名乃是因其连绵起伏之势，这跟“成者已立”的意思正相反。换言之，山的本义其实就是一个动词。只不过在后来的发展中这个词的语法功能被固定下来了，所以人们往往忽略了它最初的含义。
我们再来看看现代汉语中的“山”字，它的古字形像一座山峰，其中“一”代表山峰，两边向上的两条线条分别象征峰顶的草和树——很显然这是个象形词，其本义就是山峰。那么“山”和“岳”“陵”又有什么关系呢？据学者考证[3]，“山”最初并非独用，而是和其他一些表示名词的词共列于一组，这组词共同的特点就在于他们的语序都是“动词+山”的形式——“登山”、“入山”等等皆是如此（从现代汉语的角度来看，它们都可以理解为动宾短语）。
这些动词大多表示动作，如“登”的本义是升，引申为止步；“入”的本义则是进入，引申为到……里面去。但是“登高”之类的用法显然不能这么简单理解：这里的动词其实是活用的结果——它们的本意都不是这个动作本身，而是在描述一个过程。如果把这个过程看做一个事件的话，那就可以理解成一个事物到达山顶或进到了山里的意思了。这样我们就发现了一个有趣的现象：“山”除了有形容词的含义之外，还有动词的含义在里面。而且这个动词很特别，因为它只出现在动词加“山”的结构中！因此我们可以认为它是个兼类词——既是名词又是动词。
另外值得一提的是，“山”在古代并不单指高山，而是泛指一切形状像山的物体——所以古人常将平地称为“原野”，而将平地以上的空间称作“宇宙”——这是因为古人把天看成是一种有边界的固体，把地看成是平的，平面上的一切都叫“原”，所以平原也叫作原野。后来随着对世界的认识加深以及“宇”、“宙”一词的出现，他们才慢慢地意识到天地是可以无限延展下去的，于是把高于平原之上的东西叫做“山”并一直沿用至今。
综上所诉： “土”和“阜”都表示地面凸起之象，但区别在于前者多用来形容丘陵和小山，后者多用来形容高山和大谷； 而“岳”和“陵”则表示高山大谷之形，二者皆可作地名。至于为什么泰山被称为“五岳之首”而非“五凌之首”，那就无从得知了....