五行金的是什么？
1.五行的“行”是什么意思呢？ 五行一词，首见于《尚书·洪范》篇：“五行：一曰水;二曰火;三曰木;四曰金;五曰土……此谓五行。” 从这句话中可以看出，五行是五种物质概念；同时，由于五行之间存在着相互资生、制约的关系，因此古人又把五行称之为“五常之道”或“五行之道”(参阅拙文《试析中医阴阳五行学说中的“五行”)。 然而，对于五行之“行”的理解，古代注家颇有争议。主要有三种观点：一是认为“行”为动作，意为运动和变化，如朱骏声在《六书通》中说：“行，道也。象人行形”；二是将五行视为五常的五种德行，如王念孙说： “‘行’当为‘德’”，并引郑玄注云：‘五德，五事之所行。’盖言其得于天而具于身者也；三是取“行进”之意，如焦循说：“行犹道也，有路之道”。 以上几种见解，各有道理，但都还是停留在字面的理解上（所谓“以辞害意”），并没有触及古人对这一范畴的本质认识。实际上，从后世的运用情况来看，五行之“行”宜理解为运行(运动)与变化之意。这是由它所表达的含义及所承担的职能决定的。下面分别详述如下。
2.五行是如何运动的？ 古人早就注意到宇宙万物无时无刻不在运动着，因而很注意分析、把握这种普遍的运动形式及其规律性。他们把天地万物的运动划分为两类不同的形式：一类是天地自然界的运行和变化，称之为“天道”；另一类是人伦社会中的变动和更替，谓之“人道”。 天道的运行变化是以一年四时周列为规律的，故称“四时运行”，即春为生，夏为长，秋为收，冬为藏的周流往返过程。这四种物象，也就是木火金水四象的变化循环过程——木生火，火旺则制金，金弱则生水，水生木。这样，五行之木、火、土、金、水依次相顺流行，从而形成了五行不断流转的大运动圈，这就是所谓的“五行之义”。
3.为什么五行可以化生出千变万化的自然现象与人文现象？ 在中国古代，人们普遍认为万事万物都是由土、气、云、雨等自然物质构成的。为了认识事物的本质，古人把自然界的事物划分为五大类：一曰土地，二曰草木，三曰虫鱼，四曰禽兽，五曰山川、云雨以及各类事物发展变化的形态等等。这五类不同的事物各有所长，但又互相影响，例如草木可以造福人类，但同时也会带来病虫害之灾。五行之间的相生相克关系并不是静止不变的，而是处于一种动态的运动之中，所以古人用五行来概括自然界的一切事物也就不足为奇了。
4.如何理解五行之间的相生相克关系？ 为什么要以相生相克的方式来构建这个复杂的世界？这个问题相当深奥！笔者曾撰文指出：五行作为五种最基本的物质元素，它们之间既存在着密切的联系，又存在着矛盾的对立统一的运动变化规律--这其实就是老子所说的“反者道之动”，同时也是孔子说的“君子和而不同”。